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1. 为什么引导者们要强调做知感之人和知足之人?
至圣ﷺ说:“在知感的恩典中是全美的认主之境。”
真主说:“谁不喜欢我的前定,他在我的磨难(白俩)上没有忍耐,他便是没有知感我的恩典,他没有承认我是受崇拜的真主。” (《古兰》)
须知,只要是真主的意愿,我们就心甘情愿地忍受,别人看见的灾难,在我们上却是恩典,因此,我们顺从真主,在任何情况下知感他,我们便成了知感之人了,就入在了真真实实的认主真境之中了。
知足就是须从真主的前定,因此,知足之人常乐,知足之人便是爱主之人,便是从今生的烦恼忧愁中得了脱离,而入在“真一境界”之中。
2. 为什么要说话和气温和,备食待客,接连封斋,夜间站立?
至圣ﷺ说:“天堂中有一座宫殿,从外面能看见里面,从里面能看见外面,那是真主为说话温和,备食待客,不断封斋,夜间站立之人而准备的。”
3. 沽名钓誉,卖弄人前,做给人瞧,争名夺利的罪属于什么?
属于举伴真主,以物伴主或以人伴主的大罪。
须知,真正信主独一之人必须与它们无干,凡是功干必须全为真主,凡是为人放弃或遵行一件干办都是以物伴主。因为至圣ﷺ说:“我最怕的是我的教生中以物伴主之人,虽然我没有说他们拜太阳拜月亮,拜树、拜偶像,可是他们的功干确定不是为真主的。”
至圣ﷺ说:“谁礼了拜后就显扬了它,他确以物伴主了,谁沽名而封斋,他确实以物伴主了。”哈吉,施舍等其他都一样。
至圣ﷺ说:“真主把天堂在每一个沽名之人上作了非法,行善不是为了衣服的好看,美观,而是当文雅,稳定。”
至圣ﷺ说:“在末日,真主集中了前辈后辈的人,一个声音喊道:‘谁在干办行为中把一物举伴了真主,他就从真主以外的去寻求干办行为的回赐吧!真主确以举伴之人无干。’”
至圣ﷺ说:“沽名钓誉就是小的以物伴主。” |
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