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未见而归信者
至诚之征有六:一曰未见归信,二曰诚信后世,三曰惧怕主罪,四曰指望主慈,五曰领命,六曰奉禁。
未见归信者,如真主之本然,人虽未见,见已身之动静,语默之任凭,可以见真主矣;真主之妙用,人虽未证,证四时之代谢,万物之荣枯,可以证真矣;真主之大能,人虽未睹,睹天轮之循转,大地之浮载,可以睹真主矣;真主之晓谕,人虽未听,听天经之垂诫,祸福之循环,可以听真主矣;真主之差遣,人虽未识,识圣贤之降生,天仙之传命,可以识真主矣。
故以色窥主,主无色而无处非色;以声闻主,主无声而无处非声;以言参主,主无言而无处非言;以能度主,主至能而无处非能。
譬之身体,未见性灵所在,而视、听、闻、尝一一皆自性灵发蓄。若因其未见而言无性灵,可乎?故有形者以形认,无形者以理认。此未见而归信之一端也。
——《清真指南》
释义:
至诚之征验有六:一、未见归信;二、诚信后世;三、惧怕真主的罪刑;四、指望真主的慈悯;五、领受真主所命的;六、奉行真主所禁的。
未见归信者,如真主的本然,人们虽然不能见到,但见己身的动静,说话沉默的自由运用,就可以见真主的实存;真主的妙用,人虽然没有证实,但四季的交替,万物的荣枯,就可证实真主的妙用了;真主的大能,人虽然没有目睹,但观天轮的循转,大地的浮载,就可以目睹真主的大能了;真主的晓谕,人们虽然没有耳闻,但听天经的训诫,祸福的循环,就可以听到真主的晓谕了;真主的差遣,人虽然不认识,但认识圣贤的降生,天仙的传命,就可以认识真主的差遣了。
所以,以色察主,主无色而无处非色;以声闻主,主无声而无处非声;以言参主,主无言而无处非言;以能度主,主至能而无处非能。
比如身体,看不见性灵在哪里,而视、听、闻、尝,每一种都从性灵发出。如果因为他没见到,就说没有性灵,能行吗?所以,有形的,以形来认识;无形的,以理来认识。这就是未见而归信的一个方面。
——摘自《清真指南》
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