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正统派伊玛目如何看待圣纪节?

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发表于 2017-11-27 10:02:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
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笔者在旅居巴基斯坦、阿联酋、埃及、苏丹、印尼等阿拉伯国家期间,发现阿拉伯很多国家都举行盛大的穆圣(愿主福安之)诞辰庆祝活动,即我们国内穆斯林所说的圣纪节。特别是我在阿拉伯半岛国家阿联酋见到,在圣纪这一天国家规定放假一天,举国上下举行各种形式的庆祝和纪念活动,笔者有幸参加了这样的神圣场面。在国内对圣纪节持疑惑态度的我,抱着一种追根溯源的态度,就圣纪节的依据问题询问了不少的学者,他们诚恳地解答了我的提问,并且给我提供了一些有关圣纪来历和聚众赞圣的文字资料,我读后耳目一新,获益匪浅。其中有三篇文章(小册子),一是阿联酋迪拜宗教公益基金事务局司法研究所编印的关于庆祝圣诞的小册子,二是阿联酋司法宗教事务公益基金部编印的《庆祝穆圣(愿主福安之)诞辰》;三是阿联酋谢赫伊哈布•艾哈麦迪•穆罕默德•热哲布、谢赫穆罕默德•阿里•扎希目•如外耶两位学者编著的《关于圣纪呼昆的解答》,此小册子经过尊敬的著名大学者宰肯•纳吉•拉士德•哈桑•阿拉比校对和审阅。


一、四大教法学派伊玛目的观点
1、哈奈菲学派伊玛目的观点
号称哈奈菲派考证家的封印者伊本•阿比丁在伊本•赫哲热的《茂里德》著作的注释中说:“你要知道在圣纪月庆祝尊贵的圣诞是受称赞的比达尔替,同时,为了恭听庆赞这位具有许多‘穆尔智宰’奇迹的圣人的生平而聚会是最佳的善功,可贵之处在于这种聚会里可以听到赞扬他的穆尔智宰奇迹和更多的赞美辞。”

2、马利克学派伊玛目的观点
马利克学派的伊本•欧巴德在他的著作《大书信集》里说:“至于‘茂里德’我认为它是穆斯林的一大节日或者是神圣的聚会,在不信和不义的黑暗所笼罩的这个时代里有人把这些善行断为“比达尔替”异端。(见“麦瓦黑布•里•哲里立•丽舍热赫-穆赫泰色热-海里立”2:407思想出版社)

马利克学派的伊玛目穆罕默德•欧莱史说:“在穆圣(愿主福安之)诞辰的这一天封斋是‘克啦黑也提’嫌疑,因为把圣诞日算作了节日的范畴。”(《麦尼黑里•哲里里•舍热赫•穆赫泰热•海里里》2:123斋戒章)


3、莎菲尔学派伊玛目的观点
众信士的领袖•圣训背诵家伊玛目伊本•赫哲热•艾斯格俩尼依据可靠的圣训依据,即伊玛目布哈里、伊玛目穆斯林考证过的正确的圣训中演绎出了遵圣纪的教法“呼昆”,圣训原文:“穆圣(愿主福安之)来到了麦地纳城,看见当地的犹太人在阿舒拉日封着斋。他就问了这个情况,他们回答说:这是一个真主把法老淹入海中、拯救了穆萨大圣的日子,我们为了感恩才封了斋。穆圣(愿主福安之)说:‘我们比你们更应该纪念穆萨圣人获救的这个日子。’伊本•赫哲热•海泰密说:总之,对于俊美的比达尔替,众学者会同在了它的‘穆斯泰罕布’(受嘉奖的)上,聚众过圣纪同样也是俊美的‘比达尔替’。”

伊玛目脑威的长老伊玛目艾布•沙麦说:每年正逢穆圣(愿主福安之)诞生的这一天人们举行的最俊美的‘比达尔替’是给穷人施舍,行善、张灯结彩、显高兴。因为为了给穷人做善事,体现对穆圣(愿主福安之)的爱戴,树立他在教民心中的崇高地位,也是感谢真主通过派遣一位仁慈的大圣赐予的恩惠。(《仪阿奈土里塔里比》,思想出版社3:363)

伊玛目舍哈威说:“纪念圣诞的功修是在回历第三世纪后产生了,后来世界各大城市的穆斯林们都在举行这个活动,他们在圣诞夜里用各种施舍赈济穷人,很注重过这个尊贵的节日,因为这个吉祥的节日给人们降下了普恩。”

4、罕百里学派的观点
本学派的学者伊本•热哲布注释星期一的斋戒时说:“这说明了在真主对他的仆人施恩的日子里封斋是穆斯泰罕布,因为真主对这个民族的最大宏恩就是派遣穆圣(愿主福安之)成为他们的钦差大圣。正如真主在《古兰经》里说:的确,真主给信士们施了大恩,他给他们派遣了自己民族中的钦差圣人。


二、部分著名学者对圣纪的主张

1、伊玛目哈菲兹•苏优退在他的《教法汇集》一经中设立专章,名为《圣纪的美好动机》第189页中的开头说:有人曾提问在伊历3月过圣纪的教法律例是什么,举办了的人有没有报酬?
答复是:举办这样的聚会活动,诵读《古兰经》学习贵圣为圣初期的圣训,设宴待客等等都是一些美好的新生事物。干了的人能获得真主的报酬。同时通过圣纪的聚会活动能增加教民对贵圣的尊重之情,体现节日的喜庆气氛。

博学的伊玛目哲俩伦丁•苏优退在他的《教法汇集》(第193页)中说:“穆圣(愿主福安之)诞辰是世人最大的恩典,他的归真是我们的最大的悲痛。教法鼓励人们表现对真主的恩典的感谢,并且,奉劝人们在灾难面前要坚忍和冷静。的确,教法命令人们为新生儿的诞辰而宰牲,这是一种对赐予新生命的感激和喜悦之情。但是,当一个人归真时,并没有命令宰牲,也没有命令做其他的事,并且,禁止人们为亡人而嚎哭和抱怨。教法的原理中能证明在本月(圣纪月)中为穆圣(愿主福安之)的诞辰而热烈地欢庆,不能表现出因穆圣(愿主福安之)在这一天归真而忧伤。”

2、伊玛目伊本•克希勒在他的史传体著作《艾里比达耶外里尼哈耶》第13册136页中说:“塞俩赫王朝时期的麦兹佛勒国王艾布•塞义德•库布勒•伊本宰奴迪尼是一位杰出的领袖,英明的君王,享有很高的声望。他在世时,在伊历三月举行隆重的圣纪庆贺活动,同时他富甲天下而又慷慨仗义,具有豪爽、正直、公正、廉洁、智慧等美德,他是当朝的英雄,愿真主慈悯他,使他在坟墓中获得安宁和吉庆。”

艾布•汗塔布•伊本•德赫叶撰写了一部有关穆圣(愿主福安之)诞辰的专著,书名为《报喜者警告者——穆圣诞辰的明灯》,麦兹佛勒国王当时以一千迪纳尔嘉奖了此作者。这位政通人和的国王执政时间很长,为此人们对他歌功颂德,赞美他品质高尚、心地纯洁。

伊玛目塞布退在他所著麦兹佛勒国王的传记中记载了他在圣纪聚会中奉献的钱财;国王给圣纪席面捐赠了五千只烤羊头、一万只鸡、十万碗酸奶、三万盘甜食糕点,另外给圣纪聚会的所有著名学者们赠送了衣袍。国王始终对参加圣纪的人面带微笑。对来自四方的宾客,他免费为他们提供住宿。他每年拿出巨额钱财,从西洋人手中赎买大批奴隶,然后释放这些奴隶。据传,他所释放的奴隶先后总共达到六万人。他在每年的圣纪节上花费的钱财是三十万元迪纳尔,此外每年给宾客提供的住宿费是十万元迪纳尔。给两大圣地的清真寺和希扎兹山区的人供水花去三万元迪纳尔,其中不包括他秘密施舍的钱财。愿伟大的真主多多地回赐他的这一切功德。

3、伊拉克著名哈菲兹写了一部有关纪念圣诞的专著,书名为《艾里茂里德海尼仪•菲里茂里德塞宁仪》。

4、哈菲兹满俩•阿里嘎瑞,对于纪念馨香的圣纪方面写了一部专著,书名为《艾里茂里德热威仪•菲里茂里德乃白温仪》。


三、艾资哈尔大学的观点

博学的爱资哈尔长老胡塞尼•穆罕麦德•麦赫录夫说:“复活穆圣(愿主福安之)的尊贵的诞生夜,是严格而恭敬地遵循教法和礼仪而进行的,远离非法和异端行为,避免恶行陋习。感恩和爱圣的感情表现在同情有困难的人们,帮助他们解决他们遇到的烦难,并接续骨肉,这种复活圣纪的方式虽然未曾在穆圣和圣门弟子时代没有记载,但也无妨,是一件很俊美的比达尔替。”(《教法1:131》)
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发表于 2017-11-27 11:17:31 | 显示全部楼层
各路学者都证明了一个中国穆斯林一直坚守的重要功修!
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发表于 2017-11-27 12:41:18 | 显示全部楼层
全世界都在过圣纪,吃水不忘挖井人,缅怀先烈
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发表于 2017-11-27 12:42:54 | 显示全部楼层
只有那些歪曲伊斯兰教的人才会反对做圣记,中国穆斯林在千百年的传承中不仅保留着原本的伊斯兰,而且对于本土风土人情,民俗宽容接纳
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发表于 2017-11-27 18:41:11 | 显示全部楼层
已经非常多的证据了,真不知道那些反对者在坚持什么
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发表于 2017-11-27 19:59:44 | 显示全部楼层
这几年国内的反对之声明显减少,是个好现象。
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发表于 2017-11-28 08:50:16 | 显示全部楼层
圣纪,凭着穆圣(赛俩目)的情分,指望真主的疼慈
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发表于 2017-11-28 10:31:49 | 显示全部楼层
小时候对圣记的概念就是吃好吃的 慢慢长大潜移默化的影响也是很大的 仔细想来 这样一个活动会让人或多或少的收益
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