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庆祝穆圣诞辰是临近真主喜悦的善功

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发表于 2017-11-28 10:35:01 | 显示全部楼层 |阅读模式


有人问:可以举行庆祝穆圣诞辰的活动吗?

对此,埃及教法判令机构回答说:

对于人类历史来说,穆圣的诞辰本身便是真主对全人类的一种神圣的慈恩。古兰经在表述穆圣的存在时说:他是给“众世界的慈悯”。这种慈悯是无限的,他包括了对人类的培育、教化、教诲和引导,让人类走上端庄的正道,获得今后两世的吉庆和进步。他的慈悯不仅给予了他同时代的人,而且随着历史的延续而惠及后代子孙,因为真主说:“并教化还没有赶上他们的其它人。真主是万能的,是至睿的。”(62:3)

纪念穆圣的诞辰;纪念这位最后的封印的先知和使者;纪念这位慈悯众世界的先知和人类的救星,是最贵重的,也是最优越的临近真主的善功之一。因为它表达了一种喜悦、一种对穆圣的热爱。而对穆圣及其后裔的热爱是信仰的根基之一。

有一段传述自穆圣的健全圣训说:“直到你们爱我,胜过爱你们的父母、子女和所有人时,你们的信仰才是完美的。”(伊玛目布哈里传述)

伊本拉杰布说:热爱穆圣是信仰的根基之一。他同热爱真主是一致的和等同的。真主确实把对穆圣的热爱本身视为就是对真主的热爱,并警告那些将对亲友、金钱和土地的热爱,置于对真主和穆圣的热爱之上的人说:“你说:如果你们以自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚,以及你们得来的财产,生怕滞销的生意,和心爱的住宅,比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱,那你们就等待着,直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”(9:24)

为此,欧麦尔大贤对穆圣(愿主福安之)说:真主的使者啊,除我自己外,你确是我最喜爱的人了。穆圣(愿主福安之)说:“不然,誓以我的生命执掌于其手的主宰,除非你对我的喜爱超过对自己的喜爱。”于是,欧麦尔说,指真主盟誓,现在,的确我对你的喜爱超过了对自身的喜爱。穆圣回答说:欧麦尔啊,到了现在(你的信仰才完善)。(布哈里传述)

庆祝穆圣诞辰是热爱穆圣的表现,而对穆圣的热爱,在教法上,毫无疑问是合法的。因此热爱穆圣是宗教的根本之一,是宗教的第一基柱。真主最知道他的使者所享有地位,知道他生于何家,取什么名字,什么时候为圣,他的地位多高。整个宇宙万物都为穆圣的诞辰而欢欣鼓舞,为真主之光的显露而兴高采烈,因为他是对全世界的恩慈和明证。

自伊历四世纪和五世纪开始,我们的先贤们便开始庆祝穆圣这一最伟大的诞辰,通过施舍食物,诵读古兰,念诵赞词,赞诗等不同的方式复活穆圣诞辰之夜。这在众多历史学家的书籍中都有记述。如伊本焦兹、伊本凯西尔、伊本达西亚。伊本哈杰尔,苏优推等圣训学家都有记述。

伊斯兰的学者和法学家们,在他们的著作中,将庆祝和纪念穆圣的诞辰视为可嘉的善行,并阐明其之所以是可嘉善行的正确依据。只要是一个有理智的人,他便不会否定先贤们庆祝穆圣诞辰活动。

庆祝有其字面的含义,但是作为宗教术语来说,他便是汇集民众,共同纪念,吟诵赞诗,赞颂穆圣(愿主福安之),实施食物,表明对穆圣的热爱,公开宣扬地穆圣的到来的欢喜之情。

《重推艾资哈尔灯塔旧文序》

赛俩目!所有关注艾资哈尔灯塔平台的兄弟姐妹们:

后台不断收到留言,问能否将原来艾资哈尔灯塔上的文章重新编辑推送到这个新的平台,还想再次细读。

我们经过多方考量,最后决定,将逐步将原来的文章再次推送到这个新平台上,以期让更多人受益。这也算是我们不改初心吧!

艾资哈尔灯塔平台自2015年开始,在近两年的中,走过了风风雨雨,正道沧桑。在这两年中的酸辣苦甜,也许惟有平台的全体成员,才最可以咀嚼出其中的滋味。在这两年中,有喜悦也有忧愁,有成功也有失败;有来自中国穆斯林社会各阶层大众广泛支持的声音,也有零星的貌似公允或直言不讳的批评之声,但坚持不懈始终是艾资哈尔灯塔平台不变的信念。

我们所坚持的是用心,用真诚去做。因为在快餐文化充斥的当下,复制和粘贴从来都不是我们最佳的选择。我们选择的是原创,是真实而中正的艾资哈尔声音的传递和再现,是满足穆斯林大众对伊斯兰真理的渴望与追求。

或许这种坚持,让我们筚路蓝缕,艰难地开创一个只有艾资哈尔人才会期许的中正不阿的人生取道;或许这种坚持,注定让我们遭遇误解,甚至被曲解,但是我们坚信时光的流逝,将会记录下我们青春的奉献:一个追求回归传承与传统;追求师承与传递;追求溯源求源的时代已经到来。我们只需在这条道路上默默前行,不问前程。因为伊斯兰中道的归属早已经在心中浇铸。

我们不追求那振臂一呼,天下英雄云集的波澜与壮阔,而是有志于通过切实的伊斯兰中道的学术文化和教育的传承与跟随,与读者诸君携手共襄中文语境下的伊斯兰正道正行的传承。我们天然地期盼和热衷的行动,便是愿呦呦鹿鸣,求贤若渴之声,永伴艾资哈尔灯塔平台发展的宏伟画卷中!

早年读过鲁迅先生的碰壁说,因为年轻,尚未有太深的感悟,总是觉得生活是美好的,阳光而艳丽,何至于总是那么多阴暗墙壁要去触碰呢。但是,随着岁月的流逝,我们常常会遇到一些鬼打墙,一些有形的和无形的墙和壁,常常在我们的前行的路上时隐时现。

艾资哈尔灯塔微信平台创办的两年来,是不是周期的规律使然也未可知,现在便常常遇到一些有形和无形的鬼打墙,试图拦堵,试图毁谤,试图抹黑,甚至欲除之而后快……这些本是生活的中附加的花絮和调味,早已经是预料中的,在过去的两年中,我们算是以些微的力量,以人微言轻者他们心中的忠贞而诚挚做些尝试与努力。

我们也常常是虚心地听取意见的,只要是建设性的,只要是来自学友们真诚的意见,而非破坏的,都是我们所采纳的,因为伊斯兰倡导的多元分歧和百花齐放,正是真主神圣意志在人类社会人生中的体现。

更兼人生如白驹过隙,时不我待的呐喊声,在寂静的黑夜催促着这个平台切入到这世事纷繁的网络,以明知不可为而为之的心态,做点阐明正道,介绍他山之石,以助阵那些在中国伊斯兰的传承脉络中,默默奋斗在伊斯兰文化教育第一线的脊梁们,呼应他们,让他们在寂静中,听到援助的声音,即便有些微弱也罢。

真主说,你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助(5:2)。

斯言可谓艾资哈尔灯塔的座右之铭。对艾资哈尔的介绍,对艾资哈尔中道思想和学术方针的传递和阐扬,或许让某些人误以为,这是在垄断伊斯兰知识,垄断对经训明文的注释权。非也,这其实是谁遵循并传扬伊斯兰文化精深而厚重的学术方针的问题。

这个方针在埃及的艾资哈尔,在突尼斯的宰桐大学,在摩洛哥菲斯的卡鲁因大学,在大马士革的吴麦耶清真寺、在伊斯坦布尔的法提哈清真寺、在哈达拉毛特的各所书院、在西撒哈拉中的香葛堂讲席所、在苏丹的麦萨伊德学校,以及马来西亚、印度、伊拉克、非洲腹地和远离阿拉伯万里之遥的中国,在那些一直坚持着正统的伊斯兰学术文化传承的清真寺和学校中。这才是伊斯兰的主流世界,这才是穆圣一再嘱咐信士们要跟随的信士大众的正道。

艾资哈尔灯塔平台传扬的正是这个精深而厚重的学术方针,从无地域之限、更无宗派种族之别,因为我们所效法的穆圣,他的使命是对众世界的慈悯,是中正,是宽容,是从不去妄断任何一个以麦加为朝向的信士。

呜呼,就在正道之声渐渐隆起之际,宵小们的窃窃私语和毁谤之声也利用传媒之便而流布起来。而来自内部的貌似“公允”与“中正”的私语和毁谤更令人心痛和扼腕。真是本是同根生,相煎何太急!难道正义和敬畏的领域还不够宽广,还不足以互助吗?!

如今,鲁迅先生所谓的无形的墙,因为心中的这份坚持,已经开始让我们碰壁了。或许只要坚持,便须如此这般地碰壁下去。

人生的路漫漫,岁月如逝水,一去而不复返。每个人都将面对自己所做的工作,都将在真主阙前接受考核和清算。那就让我们以真主的至真至实的言辞来互勉吧。“他曾创造了生与死,以便考验你们中谁的作为最优美。”(67:2)

侯赛因于开罗

2017/7/29


转自:艾资哈尔灯塔1
           侯赛因
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