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【百问释疑】什么是正统派和大众派?

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

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什么是正统派和大众派?

     真主说:“他在文盲中差遣了他们同族的一个使者,去对他们宣读他的迹象,使他们纯洁,并教授了他们经典和机密妙义,尽管他们以前确是在明显的迷误中。” (《古兰经》62:2)
     真主说:“他(至圣ﷺ)未以私欲而言,他只是(根据)所受的启示。”(《古兰经》5:3、4)
     真主说:“他因正道和真教而派遣了他的使者,以便使真教胜过于一切宗教,真主足以为证。”(《古兰经》48:28)
     至圣ﷺ说:“犹太教分了七十—派,基督教分了七十二派,我的教生将分七十三派,七十二派入于火狱,只有—派在天堂中,即大众派。”

     1、艾布曼素勒·坦米民在他的注释中说:“被指责的这些派别(他们)是在非法和合法的小纲中各持己见,因为他们一部分的没有否认一部分。被指责的派别(他们)只是在认主独一的根本中,好歹的前定中,圣品和使命的条件中,一部分圣门弟子的传替等事中相反了大众派,他们就一部分否认了一部分的。”在认主独一的知识中这些派别是六伙人:热瓦废祖、者海命耶、哈努勒耶、迈勒针耶、古德令耶、知布忍耶,每一伙分了十二派即七十二派(不包括犹太教的七十一派,基督教的七十二派)。

     2、只有一派在天堂中即大众派,这派人他们并结和抓揽了至圣ﷺ和至圣ﷺ之后引领正道的代理圣位的执掌古兰、圣训、教法妙义的真人真道。
     一部分迷误的派别象赫瓦勒知和热瓦废祖家,他们抓揽了(古兰经)的外表,抛弃了阐明它的总义,隐昧了显示《古兰》的隐诲的节文、否认了揭示《古兰》中真正动机的圣道,然后他们徘徊不定(因为他们的眼光只以表义而论,一概不知其中的真机,更谈不上得到真主的醒令),他们就失迷了真道。
     ——见《塔志》第一册39页、40页。

     3、大众派和正统派并不以人多,并不以各人的自以为是,自行其是而论,而是以它的条件,符合于天经、圣训、教法的实质精神而论。
     阿布独拉·阿巴斯说:“正统派和大众派的主张(条件)是十样,谁遵守了它,谁就是他们之列:
     (1)尊敬两位道长,即:艾布伯克勒,尔迈勒。
     (2)尊重两位女婿,即:尔斯玛乃,尔林。
     (3)尊重两朝向,即:耶路撒冷,它是万圣的向址;克尔白,它是我们至圣穆罕默德ﷺ的向址。
     (4)承认摸两皮袜使得。
     (5)真正不确定任何人入天堂或入火狱。
     (6)承认在凡是行善作恶之人的后边能跟随礼拜。
     (7)给凡是行善作恶之人能举行殡礼。
     (8)只以赞美来提说圣门弟子。
     (9)以天堂作证至圣ﷺ曾以天堂为他们报喜的那十个人。
     (10)承认明文(不论古兰、圣训)只是外表,(绝不是精神实质)。”
     ——见《海迪耶土力伊黑瓦尼》8页。

     正统派大众派的团体啊!我们应当诚信真主是古有的、不朽的,相反新生的,本然自立的;我们诚信真主确是永活的、全知全能全听全观、意所欲为的、能言的、叫有就有的;我们诚信真主绝不是空无的、新生朽坏的、变像新生的、需要方位的、无能勉强的、无知的、死的、聋的、瞎的、哑的;我们诚信真主的本然能造化好歹;我们诚信使者在他们上是平安的、诚实的、可信的、给世人传述使命的;我们诚信坟中的刑罚、顺命之人在坟中享受恩典真主是全知的,猛克勒、难克勒的考问是确实的;复生、文卷、考问、仙池是真的;仙桥、天堂、火狱是真的;天堂和火狱是被造的、受有的、永久的、不朽的,它俩的居民也是不朽的;干大罪的穆民不会丢失正信;真主不恕饶以物伴主的大罪,但他恕饶了他所意欲之人差此一等的罪过;他可以惩罚小罪、恕饶大罪。

     我们诚信为干大罪的人说情搭救是惟独使者和优越的上等人的,大罪之人在火狱中不永久,幸福者也会薄福,薄福者也会幸福,差使者必有机密奥妙,外哩的奇迹是真实的;我们诚信至圣ﷺ之后人中最贵者是艾布•伯克尔,然后是欧麦尔,然后是两道光的吾斯玛乃,然后是喜主爱圣的阿里。外哩不能到达万圣的品级,奴辈不能到达下放命令、禁止担子的位分,活人对死人的祈祷、施济对他们有益。至圣ﷺ说:“复生日(末日)的条件是:旦扎尼出现,地兽出现,野柱者、满猪者出现,尔萨圣人下世,太阳从西升起。”
     ——见《海迪耶土力伊黑瓦尼》《舍勒哈伊力雅斯》4~3页、186页。

     正信伊玛尼是心中诚信、舌头招认我们至圣ﷺ从真主那里奉命传述的一切。伊斯兰教是服从真主的一切命令,遵守他的一切法度(判断)。
     认主独一是从诚信、言行方面在真主的本然、德性能为中纯信真主,因为认主独一是承认真主的真一之品。礼乘是正道的外表,每位圣人都有自己的教门和礼乘之道。穆斯林是在伊斯兰教道中坚定不移的人。
     在《大教法》经中大伊玛目艾布哈乃菲传来:如果这四类——认主独一,明知真主,正信,伊斯兰结集在一伙人中,他们就是标准的正统派大众派。
     ——见《海迪耶土力伊黑瓦尼》9页。

     至圣ﷺ说:“除偏教(异端派)外我的教生全部在天堂中。”也传来了:“在它(偏教)中每个人都是亏折的。”阿布杜拉·迈斯阿丹和艾布胡莱勒勒说:“一定一个时光来临,人们争先进入火狱,他们在它中停留若干时期后,一个人都没有了(进入异端者就是自投火狱,无法拯救之人) 。”
     ——见《鲁白》第八册455页。

     至圣ﷺ说:“在圣道中渺小的行为比在异端中加倍的修行更高强。”
     由阿布独拉·迈斯阿丹上传来,他说:“在圣道中节约比在异端中穷尽更高强。”
     至圣ﷺ说:“你们当坚守正统派和大众派,你们当防止新生的事情,因为凡是新生的都是异端,凡是异端都是迷路,真主把穆罕默德ﷺ的教生永远不召集在迷误中,所以谁脱离顺命,分裂大众派作废真主的命令,相反真主的法度,他是被恼恨着会见真主,真主使他入火狱之人。”
     至圣ﷺ说:“我嘱托你们:你们当敬畏真主,听从顺命,我之后,你们中幸存的人会见到很多纷争,于是,你们要防止新生的事情,因为它是迷误,你们中赶上那个时代的人当紧守我的道,及其引领正道的,指引世人入于真恩深海的代理者的道,你们用大牙咬紧它吧!”
     (所以跟随至圣后引领正道之人不论那个时期都不是异端者。)
     至圣ﷺ说:“谁相反大众派一寸,他确已从自己勃项上脱弃了伊斯兰教的绳套。”
     ——见《醒世录》201、202页。
     至圣ﷺ说:“谁看守了我的圣道,真主以四样特恩优待他,使行善之人的心中充满喜真爱圣,使犯罪之人心中充满畏惧,使衣禄宽宏,使教门坚定。”
     正如至圣ﷺ在世时忠信妥实那样,他全品的继承人也如此,如果诚信并追随了他的道犹如归信了至圣ﷺ、追随了他的教道一样,因为他是至圣ﷺ的代理者、替位者,所以相连(结交)行善的人、敬畏的人是真主借此而取弃罪刑,如同至圣ﷺ所说的:“道长在门人中如同圣人在教生中一样。”
     ——见《鲁白》第五册177页。

     那七十二伙全部在火狱中,而受准承得脱离的一伙人,他们是符合穆罕默德ﷺ的纯正的正统派,是符合艾哈迈德纯洁无杂的。道乘(之人)在他上有表,被叫名礼乘是凡人的教道;有里,被叫名道乘,是上等人的道;以真乘的名字(词)精简的精华是受特选之人的登宵。第一种是身体的位份,是以侍奉来责成;第二种是心的位份,是以知识和明知认主之境来责成;第三种是灵魂的位份,是以亲眼大见、和明见而责成。
     ——见《米勒嘎提》第一册248页。

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
大众派是并结和抓揽了至圣和至圣之后引领正道的代理圣位的执掌古兰、圣训、教法妙义的真人真道。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
外哩的奇迹是真实的
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
坚定的跟随正统派行端庄的教门!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
至圣说:“除偏教(异端派)外我的教生全部在天堂中。”也传来了:“在它(偏教)中每个人都是亏折的。”
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
学习了,有理有据的解释
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
正统派大众派不是以人多人少而区分的。
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
确实,我们原本是迷误的,感谢永恒的恩人-----毛拉(谢赫)
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