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转自 阿訇之笔 公众号
从穆圣为圣前的人生经历看圣品的塑造和培养
文|王建平
编|闪宇顺
一
一个人早期的人生经历,特别是童年经历,对一个人日后性格的形成有着深远的影响,这是心理学家的共识。
从圣史来看,穆圣人生早期的成长环境、经历对其性格和品格的塑造,具有特殊的内涵和哲理,足以为他日后的宣教事业和肩负起神圣的使命奠定一个坚实的基础。这样说是想说明,穆圣被选派为圣并非一个单纯的、孤立的结果,或者是一个“意外”。
若从《古兰经》的角度看,就有其“内在之因”——圣祖易卜拉欣的“杜阿”(祈祷):当时,易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础,他们俩祈祷说:“我们的主啊!求你接受我们的敬意,你确是全聪的,确是全知的。我们的主啊!求你使我们变成你的两个顺民,并从我们的后裔中造成归顺你的民族,求你昭示我们朝觐的仪式,求你恕宥我们,你确是至宥的,确是至慈的。我们的主啊!求你在他们中间派遣一个同族的使者,对他们宣读你的启示,教授他们天经和智慧,并且熏陶他们。你确是万能的,确是至睿的。”(2:127—130)同时穆圣也是在真主的眷顾下成长的。正如真主说:“难道他没有发现你伶仃孤苦,而使你有所归宿?他曾发现你徘徊歧途,而把你引入正路;发现你家境寒苦,而使你衣食丰足。”(93:6—8)经文启示说明,他的出生就具备了为圣的特质,他的成长、他的性格的形成、以及他的成为作为优秀的个人,无论是从人性完美、聪颖智慧、禀赋资质、人格魅力……,还是做人、为圣的所有高贵素质,都是真主的意欲和眷顾,从而使他成为了适合于承担这一重大而神圣的、前无古人后无来者的崇高使命。
二
大家都知道,穆圣生下来就是一个失去了父亲的孤儿。
他人生的前五年按照麦加古莱氏贵族的习俗,为了远离定居者的各类毛病,他被抱到麦加之外沙漠里的萨昂德部落中的一个家庭里抚养、成长,他的乳母叫哈丽麦。那是一个出身贵族的孩子的特殊成长经历。他虽出身贵族却成长于贫寒。在这五年里,伴随他的是牛羊、骆驼、一望无际的沙漠、浩瀚的天空,是一群社会最底层的游牧民众和各部落中同龄的孩子、玩伴……。正如史学家们所说的,这使他拥有了现代社会中许多孩子所没有的完整童年。他在沙漠部落中学会了纯正的口语,学会了骑马射箭等生存技能。沙漠使他视野、胸襟开阔,使他知道与人分享,与人友好相处、相互尊重、共享资源,共同体验、感受生活的喜乐和困苦,而没有沾染丝毫贵族家庭纨绔子弟的一切恶习恶德。同时沙漠中的生活使他体格强健,锤炼了他的筋骨和意志,使他更懂事儿,使他纯洁,性格善良,诚实,招人喜爱,而且“诚实”成为了日后他做人、为圣和征服他身边所有人,乃至整个麦加人的美德,以至于麦加人给他一个美誉“艾敏”(诚实者,忠实者)。同时诚实又是一种品格,一种高贵的品质,更是一位圣人和从事伟大而神圣的宣教事业的人必须具备的最基本又最重要的品质。否则你的言语行事如何使人信服,又如何赢得人心!
之后,就是他六岁丧母,成了真正的父母双亡的孤儿。
他仅在他爷爷的宠爱下度过了两年幸福的时光。他爷爷死后,他又被托付给他的伯父艾布﹒塔利布抚养。因他伯父家儿女众多,家境贫寒,使他在幼小的年龄就给麦加人放羊,以获得些微的报酬,替他伯父分担生活之苦之艰难。正如部分史学家所说,这一经历实质上塑造了他自力更生的能力和责任担当意识,使他真正体验、感受了那些社会最底层最贫苦的人们的生活,造就了他关心、同情和尊重社会底层弱者的伟大情怀和人道意识。
在他从五岁返回麦加到他的青年时期,他从没有他和同龄的孩子们一起参加过含有蒙昧特征的娱乐、嬉戏活动。从圣史来看,先知曾坦言,自己少年时曾有两次试图参加麦加人的充满恶风陋习的聚会。有一次路过一家人的门口,听到里边欢乐的弹奏器乐、歌唱之声,他就驻足倾听、观望,并欲加入时,真主使他坐下昏昏睡去,直至次日天亮太阳把他晒醒。史学家们也记载了他从来没有和同族人一起参加过他的族人们崇拜偶像的仪式和祭祀活动,他也从未吃过为祭祀偶像而宰杀的动物的肉,他很厌恶听到拉特、欧咋等偶像的名字,他也从不酗酒、赌博,也从不说蒙昧时期人们常说的那些脏话、丑话和下流话…… 他则热衷于思考、探索真理,而对他的族人们的愚昧、迷误深感忧虑、痛心。
阿拉伯人有句谚语:人是环境的儿子。就是说每个人都在不同程度上被他所处的社会所影响和塑造。然而,穆圣的表现却是那么卓尔不群,超凡脱俗、遗世独立,“出淤泥而不染”,他始终是纯洁、超拔的。尽管他生活在也侵染在那样一个文化、精神、信仰黑暗和伦理道德、秩序混乱的社会,一个偶像林立、迷信、占卜和求签盛行,同时又充满着各种恶风陋习、陋俗的时代和环境中。
我们穆斯林和穆斯林学者们将穆圣身上的这些特质视为穆圣的奇迹之一,是真主对他的保护和提升,从而使他不受周遭环境的侵蚀和影响。
在穆圣25岁左右时,他已经具备了得到整个麦加人认可的最优秀品质,如诚实、守信、慷慨、勇敢、举止端庄、尊重他人、履行诺言、善于交际、胸怀坦荡等等美德,以至于圣妻海迪哲对他的人品人格做出了高度评价:… 你接续骨肉、扶弱济贫、救助弱者、好客敬宾,坚持正义。
到他35岁时,麦加人因天房年久失修,墙体开裂,决定重修。在工程进展的安放玄石的位置时,他们因由谁来安放玄石而引发了争端。因为各部落都把安放玄石视为自己部落的权利、地位和荣耀的象征,他们都想独享这份荣誉,因为他们认为,这对自己的部落家族来说是莫大的殊荣。他们争执了四五天,最后有人建议:请第一个走进禁寺大门的人来裁决。真主的意欲,第一个走进来的就是穆圣。大家一看到是穆罕默德,都高兴地欢呼:“他是一个忠实可靠的人,我们愿意听从他的裁决”。由此可见穆圣在整个麦加人心目中的地位,以及众人对他的信任和服膺。因此,他们对由他来裁决表示心悦诚服。而穆圣则明智的、以自己超众的智慧,公正公道、不带任何私心地解决了这次争端,化解了矛盾,平息了这次风波。
在穆圣为圣前的几年里,他每一年“莱麦丹月”(九月)都要远离红尘,离群索居,到离麦加两英里左右的努尔山上的希拉洞中隐居一段时间,凝神思考,参悟、探索真理,“独与天地精神往来”,以求能够找到拯救其深陷迷误中的族人脱离迷误之法、之真理。
直至他已届不惑之年,人生各方面都已臻于成熟、完善的阶段,真主便选拔他为圣,使他肩负起了宣传“认主独一”之信仰和正道的神圣使命。真主的选拔和启示给他经典,是对他的心灵、精神和人生的最大提升和升华,亦是对他的特慈和特恩,更是对他的为圣之资格(圣品)的确认。
三
综上所述,我们看到穆圣为圣前已具备了诸多美德、素质:如纯洁、善良、诚实,具有大视野、大胸怀,与人为善,尊重他人,与人共享,自力更生,责任担当意识,同情、关怀弱者的情怀,从不参与多神崇拜,慷慨勇敢,履行诺言,智慧超群,坚持正义,主持公道,等等等等,可以说他集一切美德、高贵品格于一身,实质上这已使他具备了能够承担起重大、神圣而崇高的宣教使命的一切基本素质,也为他肩负起这一使命奠定了坚实的人品人格基础。
因此说,当我们每一年过圣纪,记念穆圣的时候,我们必须要重温圣史,学习穆圣的做人、为圣所具备的一切美德和高贵的人品人格。因为这也是一项我们必须仿效的最重要的圣行。
如若我们的宣教者、我们的这个群体都觉悟了,都重视起来了,则幸甚!
2017·12·7
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