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无常之伤

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发表于 2017-12-14 12:32:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
教门的花园
  
 玄高的真主在第30章第54节《古兰经》中说;“真主是那个主,他从羸弱上造化了你们,然后从羸弱之后将你们转成有力量的,在强壮之后又将你们转成羸弱和白发苍苍,真主造化他所意欲的,他是深知的大能的”。

  注释:真主在造化人的过程中,其演变的各种情况,首先人类的根来自于土,然后通过父精母血形成胎儿,使胎儿的骨肉相连,且将“魯哈儿”(灵魂)吹予胎儿的体内而成活,这时母亲怀胎十月至分娩,然后帮助其婴儿渐渐成长至幼童,学会说话与走路至青壮年(此乃从弱到強一一羸弱转有力量的)。然后他(她)逐渐转变,且达到成熟的年龄,然后又逐渐变老以至老朽(这是在有力量之后转变成羸弱,乃至步履唯艰)。

以上是人体内外的一些转变过程。默示最后:“真主造化他所意欲的,他是深知的大能的”。选自《伊本、凯希尔》你三册第60页。

  真主在另一段《古兰经》中说;“我(真主)从大地上造化了你们,且使你们返回了大地,我(真主)再一次从大地中取出了你们。即:大地上的第一人是人类的始祖‘阿丹’,真主从土上造化了他,其属性为土。我(真主)使你们归至它。即:你们在今生享受和磨难(祸福)中归至它(死亡之后被埋葬在地里)。我再一次从大地中取出你们(即使你们死后复活)。选自《伊本.凯希尔》第二册第484页。
传自'租罕凯'穆圣(祈主赐安之)说;“亡人的时景(归真后的情况)是当‘安仨来’(洗买宜台者)走进他的宅院为其做大净时,从他的手指上摘下了戒指,从他的身上脱下了衣服,从他的脸部拿掉了遮盖,他的‘鲁哈儿’(灵魂)在他身体的前方有个声音再哓喻,以真主发誓!其声音万物皆耳沉(都听不见)。哎‘安仨来’呀!我望想你柔和着洗我,因为取命天使取我的命时,犹如狂风暴雨之呼啸, 大雨倾盆而注。当你洗我时莫用力, 因为我的身体每个部位都是生命临终的疼痛。在洗完‘买宜台’给亡人穿‘凯凡’(殓衣)时,其声音是:哎‘安仨来’呀!你莫系我头部的‘凯凡’以使我看看我的家属儿女近亲这确是我们的绝别……。 
 当为亡人举行殡礼后,声音在呼唤:哎我的弟兄们哪!你们莫要忘记无常,‘仨而’(末日)确是要来临的,我在今生聚了许多财产只好留给了我的后裔。我的归宿是那黑暗孤独‘来哈儿代’(坟坑)。 你们莫要凭着求赦免忘记我……。
正如《古兰经》中所云:“东西方(日出日落)唯独是真主的,无论你们面向哪里?皆是真主的方向,真主是宽恩的、深知的"。第二章第115节。 
经注家‘伊本.哲理尔’解释:“不拘你们面向何方?你们祈求真主,真主皆应允你们的‘杜而宜’(求赦免),《古兰经》中有:你们求我着若如此了我应答你们”。第40章第60节。
真主是宽恩的深知的,其意为:真主以满足、施舍、恩惠之造化赐予众生,他(真主)凭着人们的功课(所作所为)以赏罚分明”。选自《伊本.凯希尔》第一册第111页。
结论:真主从土上造化了人,然后又使人归至于土。穆民在今世生活中应按照伊斯兰教规来约束自己。当知世人皆有死,所以应该记想无常。穆圣之教诫:三项事应该忙之:一、现时的拜功。二、寄托物之交付(忙还借贷)。三、记想无常(无常就近在跟前一一比自己身体的大动脉至进)。


结束语
从小到老一瞬间
切记无常在眼前
寿命再长也得死
临危痛苦实难言
取命天仙来取命
魯哈出体苦不堪
干好作恶皆一生
何不生前多行善
临终懊悔有何用
虔诚穆民不妄贪
廉洁克己做善功
留德美名后人传
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