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天课的知识(一)

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发表于 2017-12-17 18:48:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
天课的知识(一)


——尕努整理



一、概念


       天课即“Zaka”(则卡提),字面直译为“涤净”。意思之一是洁净,比如买了一头牲灵,如果宰牲时不放干净血、不洗净粪便,对人便是禁物,对于财产只有抽了天课才算合法;另一层意思是发展,如果不抽天课,后世的一切就作废了,今生的一切发展只是善功的归还,后世却没有份了。
       真主说:“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”(《古兰经》2:177)
       只有完美了天课,才有两世的相助,才有意想不到的发展和恩惠。差欠天课的人,真主不保护他两世财产的平安。

二、定制


       迁都第二年,真主规定了天课的主命,然后才是封斋的定制。
       真主说:“这是智慧经典的道理,是行善之人的领导和慈悯。那些行善之人,他们坚守拜功、抽纳天课并坚信后世。这些人谨守主的领导,这些人都是胜利的。”(31:2—5)
       真主说:“的确,归信,并作善事,守拜功,且施天课的人们,可在主那里获得报偿,他们将无惧无忧。”
       ……
       古兰经中有32处经文,把拜功与天课相提并论。礼拜是一种通过动作行为和言词来侍奉真主,而天课则凭籍着自己的财富向主表达虔诚。若缺乏对主的归顺和敬爱,则两者都毫无意义。只礼拜而不抽天课的人,或者拜功上紧而疏忽天课的人,都明显地违反了这些古兰经。须知五功都是主命,凡轻视一件之人他确已叛教。

三、天课的意义


       圣人s说:“真主规定天课为主命,全是为了使我们的盈余得以纯洁。”又说:“不抽天课之人,真主不保护他两世财产的平安。”
       天课用以救助穷人和需要的人。穆斯林的天课制度有异于其他赋税制度的地方就在于,无论施舍、救济金或赈济品等都无法表达天课的非政府征收性质,它不是随意捐助的赠金,而是人类为获得真主的喜悦而自我约束、自我奉献的一种神圣行为。
       真主命令我们要在他及他的爱民跟前谦逊、礼让和慷慨。我们不应对主所给的给养过分苛求,人应当抑止对物质的非份欲念。更不能骄傲,蔑视他人,放纵自己,任性,贪心和重视名利。因此,我们要时常立拜功来洁净心宁,用斋戒来压止食欲,用施天课来制胜贪欲。
       那些有条件去施天课的穆斯林应感谢主对他们的特别恩典,使他们有能力去帮助他人。须知,施天课是对主的一种责任,不是对受惠者的施舍,因为这是施者和受者的义务和权利,就像其它侍奉主的行为一样,在施与受天课的同时,彼此都得以纯洁和感化。
       末尾时光到来的显迹之一,便是在天课上疏忽无知而隐昧。正如黑扎孜人在圣人归真后,隐昧天课,艾卜·伯克尔大贤发兵征讨一般。他们自己熄灭了两世的百恩。

四、教法规定


        “以免那财产周流在你们的富人之间。”(59:7)
       “诸天与大地的宝库是属于他(真主)的。他为其意欲的人伸缩给养,他是尽知万事的。”(42:12)
       “他是使你们在地上管理的;他教你们的一部分在阶级上高于一部分,为的他以所赐给的试验你们……”(6:165)
       ……
       伊斯兰的经济观是公平和人道的。天课的教法定义是:掌握制定教法之人(真主、圣人s、大伊玛目),为非哈什姆民族,为未得赦免的任一个贫民穆斯林所制定的财产法律。
       从道德和实际的角度来看,天课的好处都很明显。施天课都可以克服其自私心和对物质享受的贪慕,建立其对贫困者的同情心,而受天课者不但可避免对其较富裕的教胞嫉妒和仇视,相反可产生好感。
       施天课并不是一种可夸耀的事。正如礼拜一样,是一种对主表示感谢和皈依的行动,并求主饶恕。施天课的人不能因执行了这项天职而感自豪和骄傲,但如果提及其姓名能有鼓励他人施天课之作用,则可公布其姓名。
       施赠天课时,不需告诉受者他接受的天课。对有些值得帮助而又不肯接受天课的人,可不必说出金钱的来源,但施者付出的仍是天课。天课可直接给予个人或团体,只要符合条件。施者可凭其最佳的判断去找出那些是最适当的受惠者。从前,在伊斯兰组织的国度里,天课是官方正式搜集的,而分配也由政府一部门专责执行。今天,特别是在非伊斯兰国家,天课是一种个人的义务。每个成年的穆斯林每年一定要自己实行。在这些国家,穆斯林可以直接给予那些值得帮助的人或团体。
       穆斯林国家的相关机构事实上有责任和权力向每一位有能力的穆斯林征集天课。比如第一代哈里发艾布·伯克尔就曾向那些拒绝缴纳天课的部落宣战,虽然他们都自称是伊斯兰信徒,也履行拜功。伊斯兰律法 (Shari’ah) 是一个完整的整体,我们不能只遵守一部分而忽略另一部分。而住在非伊斯兰国家的穆斯林,则完全凭籍自觉来履行这项职责和义务,其行为的道德意义应该说更为突出。

五、天课的承领


       穆民无论贫与富,都应视其在世上的生活为主对他们的考验,富者要慷慨和慈悲,要与其他教胞分享主赐予的恩泽,而贫者亦要容忍,发奋向上和免除嫉。古兰经告诉我们一个人的财富和地位并不能代表他的人格,而是他对主的自觉,他的品行及如何处理主所赐予的给养,才能在最后审判人决定他的命运。圣人s曾道:“慷慨的人接近主,接近天堂,接近人类,远离地狱,但吝啬的人却远离主,远离天堂,远离人类,接近地狱。”当然,一个愚昧但慷慨的人比一个吝啬而守拜功者更能得到主的欢心。
       大伊玛目主张天课要举意,众配贤主张须掌握,如只举意,不掌握的天课是要不得的。如举意天课给贫民就餐要不得,若买成食物给他则可;举意把钱给贫民买衣穿不可,须买成衣服给他。如举意抽天课叫一个贫民在家中生活一年也要不得,而供给贫民一年生活则可。举意抽住房的天课,招待客人则可以。
       举意的天课是指,叫一个贫民为施天课的代理人,把钱给他命他命令在后,不能抵天课。他说:“我给你的是天课,不管你用于何处,你应牢牢记住。”

六、出天课的条件


       天课是五功之一的主命,其成立的条件是:
       1.财产的主人必须是穆斯林。
       2.必须是自由人(奴隶、犯人、被软禁者、被管制者等应免除天课)。
       3.财产确已属于拥有者。正在经营的、合同相关的、盈亏未卜的、财产的归落未定的,暂时不抽。
       财产的盈余已到达应抽天课的最低数额—满贯,而对于行苏菲之人,道长们的判断有如下几个标准:
       1.一年的生活盈余即应抽天课。
       2.与当地中等生活来计算,一年的盈余即应抽天课。
       3.抽其多余、征其不足。只要在不非法剥削,或降低自己和从属抚养者的合理生活水平的情况下,宁可多抽一些,因为小心,害怕因满贯而差欠了主命。
       4.不在满贯上打主意,只要有收入即抽天课。也不以一年计算,不一次总抽,因为害怕遗忘主命。而是有收入就抽,一年做一次累计,因为天课是主命不可差欠。多抽超过的部分不会作废,而可以转为施舍、顺命的付功。这是害怕疏忽。
       5.生活盈余后的四十分之一。不包括开斋课和其他付课、礼品、送给长辈、晚辈和有供养责任的等。
       此外,天课所针对对象的条件是有理智之人。若疯了一年的富人、成年人、富裕的儿童、穆斯林自由人都不当抽。

七、天课的应受者


       真主说:“赈款唯归给穷困者、赤贫者、管理赈款者、其心可得安定者、无力赎身者、欠债者、为主道工作者、途中穷困者。这是真主的规定。真主是全知的,是明哲的。”(9:60)
       天课的应受对象有以下七种。
       1.贫人。指只有少量财物,达不到满贯之人,或虽已满贯但呻吟于具体需求与债务之中之人,这等人接受天课合法。其中有三类:(1)不能工作或无能力供养自己和家属之人;(2)为主道工作而无时间顾及生计的人;(3)那些有求于圣教帮助的人。
       穷人若无具体需求与债务接受天课是非法,应出开斋课和古尔邦的课。有不发展的财产即不动产者(如不需居住的房屋)也在内。断法是:虽满贯,但:
       1)不发展也无需求者,无天课,接受天课也非法;
       2)有需求但无债务者,不出开斋课、古尔邦课和天课,接受天课是非法;
       3)有发展而无债务者,应抽天课,接受天课是非法;
       4)有发展也有债务者,可接受天课而不必抽天课。
       2.有急需的人,指受灾而失去财物或生计之人。如赤贫之人,即指一无所有之人。
       3.管理赈款者、委派的税官(天课的收集人),指收天课的职员、税官,即使是富裕者。给他补足路费杂用和合理的工资报酬,或支付财政部、所有政府的雇员、公粮管理人员的工资。因这件事使他们无时间谋生,根据他们的劳绩,付给他们和助手能补足损失的工资。
       4.改奉伊斯兰教之人,即因信伊斯兰而丧失了财富之人。给他出天课使之能安定度日。
       5、不自由的人。包括付出赎金去换回穆斯林人质或战俘的自由。对于无力赎身之人,可出给他们天课以使他们成为自由之人。
       6.欠债之人。指支付合理的必需品而负债之人。欠债之人,只要不是因干罪干非法之事而遭穷,也不是因挥霍而贫困,而是因遵行圣道而贫困之人,应帮助他还债。因铺张浪费(如在婚礼上)、过分放纵、奢侈以致债务缠身之人,和好吃懒做、非法干罪、凶酒吸毒,以致债务缠身者不在此列。
       7.旅客。指因合法的原因离乡背井,而在异地他乡无依无靠者。如去宣传伊斯兰,去求学,公干等。或出给帮助这些人而设的福利机构。包括途中穷困的旅客,即使有财产也不在手中的人。应补足他路费和需求。凡借债给别人无法收回而成了贫民的人,跟旅客一样可以接受天课。
       出天课可以给这七种人都出或给其中部分人出,每等人出给三个人是伊玛目沙裴尔的规定,因穷困者、赤贫者古兰经中是用复数词。

税官(天课的征收者)


       税官是指:委派抽取天课的人,天课的收集人。是圣人、是继替圣位的四大贤、继承者,苏丹王、在教权上是道长、总统的长老,和委派到世界各地的道长伊玛目。具有受委派的天课收集人(税官)是天课成立的条件。
       税官(收集人)是教律的执行人。是收取穆斯林和来往客商的货课,穆斯林中否认期限不满一年或欠债,盟誓者可相信他。对不属于牧放的天课,他承认自己已散给贫民,已交纳给别处的税官,以盟誓即可相信。不必出示收据。凡是没有设立税官、天课征集人之处,天课不成立。也不相信他。若说是已给当地的贫民,就不可相信他。因为不设法税官的地方,他就没有这种权力。
       抽取穆斯林商人四十分之一的货课。抽取非穆斯林二十分之一的货课。抽取敌人十分之一的货课。这是殴麦尔大贤的法规。都以满贯为条件(注:见100抽2.5%100)。纳一次不再纳第二次,除非他回国或第二年到来。
       猪、酒禁物路过关卡,抽取卖价的十分之一。由物主请一商人或朋友代出价值的十分之一,代销的不抽取。允许贸易者的仆人营谋,并要他取纯利的十分之一。因为非穆斯林在穆斯林家要像对穆斯林一样的平等交往。
       付给政府的税项并不包括在天课内。

八、天课的用途


       天课不允许拿来修建清真寺。《开俩目》经中说:可以转给一个贫穷人,再命他拿来修建清真寺是可以的。这是学者的通容,除非是特殊困难,否则恐有违反大伊玛目的教法。
       最重要的是用于真主的道路上,出给引领全世界的人类上正道的社会公益团体。如以下三类:
       1.宣传主道的个人和团体。
       2.寻求真理的学生、真正的学者和研究工作者。
       3.推动社会的公益机构,如伊斯兰医院、伊斯兰教育机构、伊斯兰图书馆等为伊斯兰服务的团体。
       为主道工作者,包括不能归队的战士,朝觐难返家的人,以及为宏扬圣道而求学的学生,出给他们是应当的。因为使贫困的学生完成学业,以知识劝导迷路之人,使伊斯兰后继有人,尤其是在中国是最应当的。
       天课出在没有人落实、掌握到位的地方使不得,如修建清真寺、修桥补路、做卡方、替人还债(尤其是死人)。至于还活人的债那是可以的,条件是他要请求代还。
       把天课给一贫民命他办理奴隶的赎身,是可以的,交给无主权之人使不得。

九、天课的其他规定


       不能给有供养义务的亲属,也不能接受。
       不给再高的长辈或再低的晚辈。有夫妻关系的,妻子不能散给丈夫,丈夫也不散给妻子(大伊玛目认为丈夫可以散给妻子,学生反对)。不散给仆人(挣钱赎身的、半赦的、死后成公民的都在内),二学生说可以。可散给赦了部份的,因他已是欠债的公民。(赦一部分即是赦了全部)。
       不散给富裕之人、仆人、儿童、成年分家后的孩子,若是贫困是可以散。
       不散给哈什目族,因为了尊重圣人s的家族,显示圣人的尊严。圣人s说:“哈什目的后裔们!真主禁止你们享用人们洗污的水。”若是礼品、付功的课是可以的。圣人s后裔,哪怕是自称者也一样对待。若把天课给他们是为了圣人s的情份,是为了尊重他们,讨圣人s的喜悦是受喜的。
       哈什目的后裔指的是:阿里、阿巴斯、贾法尔·萨迪格、阿盖以目、哈利斯·本·阿布顿·蒙塔利布等的后裔(在中国属于塞典赤·舍目逊迪尼的后裔也在内)。连同他们的奴仆,因圣人s说:“这伙人所放赦的和哈什目的后裔一样。”
       不施给非穆斯林,天课和地课以外的可以救助非穆斯林。
       对受天课之人,若是无主权之人(如自己的仆人)用钱赎过身的要重散。若错散给强盗、妓女、比自己富裕的,发现后举意为了使他们悔改行正道,遵守天课,则不必重散。
       事后发现是比自己富裕者、是卡废勒、是父亲、是儿子、是哈什目族则不必再重散,因为事前已尽力作了估计。
       若对受天课之人不加估计、衡量给错的要重散。给贫民施给够一天生活的费用是受喜的,把多的上百的钱施给不欠债的贫民是可憎。若有亲属分开散给每一个是(接上页)可行的。
       不能给予超过受者需要的金钱。另一方面,受者也不能接受超出其需要的金钱。
       天课要就近,若施散到另一城市是可憎,除非是至亲或更需要的人,或贫穷、清廉的学生。施给学生最贵,给异端派之人使不得。
       谁因生活困难而乞讨是非法的,因圣人s说:“谁面前有够用的还要乞讨,那么他便是寻求火狱中的火块。”圣门弟子问:“主的使者s啊!够用的是多少呢?”圣人s说:“够吃早晚饭。”(见艾卜达伍得和艾哈买德两圣训集)。
       道长们在天课的使用上,强调用于铺宽真主的道路上,引领人到于真恩之上,让全人类都同归于天园的费用上,扩大圣道的事业、清真护城之上。
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发表于 2017-12-17 21:25:48 | 显示全部楼层
       真主说:“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”(《古兰经》2:177)
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发表于 2017-12-17 22:55:26 | 显示全部楼层
关于天课的知识好多啊
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发表于 2017-12-18 14:52:28 | 显示全部楼层
天课是一种独特的慈善方式,也是健全的社会所必需的,赋予每个人的社会责任
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发表于 2017-12-18 19:26:48 | 显示全部楼层
今世的财产都不是自己的,只有抽的天课才能作为后世的财产
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发表于 2017-12-18 21:11:00 | 显示全部楼层
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