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正统派对沾吉的判断

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发表于 2017-12-22 07:30:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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同圣贤及其用过的物品沾吉是有很大益处的。根据:


     ①《古兰经》云:“他(优素福圣人)说:‘……你们把我这件衬衣带回去,把它蒙在我父亲的脸上,他就会恢复视力。……’当商队出发的时候,他的父亲说:‘我确已嗅到优素福的气味了,要不你们说我是老糊涂’……当报喜者来到后,他就把那件衬衣蒙在他的脸上,他的眼睛立即恢复了视力。”(见苏勒优素福,即12:93~96)。这几段《古兰经》说的是耶尔古白圣人凭优索福圣人的衬衣沾吉治病。卧力们的衣服与卧力的身体相摩擦,他们的身体与他的灵魂相摩擦,他们的灵魂在真主跟前,所以要用他们的衣服沾吉。(见《米苏巴哈里艾那米》第58页)。

     ②穆圣ﷺ隐光前,请索哈白们原谅对他们的不当之处,索哈白们都说:“原谅了。”只有安卡社说,有一次穆圣ﷺ挥动马鞭无意中打上了他的背,他仍在要穆圣ﷺ背上打一鞭。众索哈白愕然,埋怨安卡社,并说不能打圣人ﷺ,穆圣ﷺ说:“让他拿来鞭子打吧!”穆圣ﷺ刚脱下衣服,一看见圣印,安卡社便跑上前亲吻。原来他是为了沾吉而这样干的,并不是真正为了打圣人ﷺ。众索哈白目睹了此景,随纷纷对安卡社道喜:“恭喜你!安卡社,你得了清高的品级了,你成了穆圣ﷺ在天堂中的伙伴了。”然后,众索哈白亲吻了安卡社的前额。(见《东热提里那随嘿乃》第77页)。

     ③阿布杜拉黑之子穆尔迈尔为穆圣ﷺ剃了头,穆圣ﷺ把一半头发给了艾布托利海特,把一半头发按一根、两根地分给了各索哈白。索哈白们凭得到的头发沾吉,常带在身上,不遇灾祸。假若穆圣ﷺ的头发、棍子、马鞭放在罪人的坟中的话,凭着这些东西的情份罪人将脱离火狱。(见《如海白牙尼》第三册第479页、《塔志》第二册第134页、《奴孜海图里麦札力苏》第二册第93页、《米什卡提》第232页)。

     ④索哈白们对穆圣ﷺ非常尊重、忠诚,不让穆圣ﷺ的唾沫落在地上。穆圣ﷺ唾唾沫时索哈白们将其接往,当作天堂里河渠的水那样抹在脸上.穆圣ﷺ因病放血时,索哈白们接了后虔诚地喝了。(见《麦克图布》第二册第55页)。

     ⑤穆圣ﷺ将其衣裳给了则比尔之子卡尔布,穆圣ﷺ隐光后,起初,卡尔布一个人用它沾吉。后来,穆阿威叶用3万银钱将其买下,让众索哈白等沾吉。(见《米苏巴哈里艾那米》第18页)。

     ⑥穆圣ﷺ说:“在班克声中听到我的名字,把两手拇指指甲放在口上作吻,然后用两拇指指甲抹了双眼人的,他的双眼永远不瞎。” (见《如海白牙尼》第七册第229页、《太阿力给利穆占俩》第416页、《潭给海里高利》第17页、《如海白牙尼》第八册第260页)。

     ⑦萨义布·伊本•耶则德说,我的姨母领着我来到穆圣ﷺ跟前,姨母对穆圣ﷺ说:“穆圣ﷺ啊!我外甥病了。”然后,穆圣ﷺ摸了我的头,替我向主祈祷平安。然后他洗了小净,我喝了他洗了小净的水。我站在穆圣ﷺ背面,见了穆圣ﷺ双肩中的圣印。这段圣训说的是萨义布·伊本·耶则德得了病后见穆圣ﷺ的事。(见《塔志》第三册第220页、《布哈里圣训集》第一册第501页、《提尔密济圣训集》第二册第206页)。

     ⑧艾乃斯传述,每天早上礼拜毕,麦地那的辅士们在器皿里端来水,请穆圣ﷺ把手在水里洗一下。然后,他们端回水沾吉。即使寒冷时节,辅士们端来水时,穆圣ﷺ因痛爱他们,照常在他们的水里洗一下手,让他们拿回去沾吉。这段圣训说的是麦地那的辅士们端水让穆圣ﷺ放一下手,他们端回去沾吉。即使天气冷也罢,穆圣ﷺ把手放进水中,这是为了尊重辅士,痛爱辅士。(见《塔志》第三册第217页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第79页)。给穆圣ﷺ剃头时,索哈白们围住穆圣ﷺ,不让剃下的头发落地,接住头发,拿回沾吉。这段圣训说明,以圣人、卧力的发和使用的物品沾吉是有益的。(见《塔志》第三册第217页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第79页)。
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发表于 2017-12-22 11:07:37 | 显示全部楼层
看来还是存在反对沾吉的声音,为什么会反对呢?这是真主对我们的疼慈
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发表于 2017-12-22 18:18:46 | 显示全部楼层
可能很多人思维容易把沾吉等行为和科学对立起来。
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发表于 2017-12-22 20:09:04 | 显示全部楼层
这就是一个问题,是相信自己的能力呢,还是相信真主的慈悯。
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