QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国本土(正统)伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 101|回复: 2

论伊和俩苏

  [复制链接]
发表于 2017-12-28 18:07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏菲学苑
论伊赫倆苏
编著:艾哈迈德·法礼德博士
                                            译者:艾布·鲁格曼

译者按:从认识论上讲,伊斯兰信仰的核心是陶嘿德,即“认主独一”;从方法论上讲,伊斯兰善功的核心是“伊赫俩苏”,即摆脱各种世俗和功利之羁绊,意念完全纯洁地趋向独一的真主及其悦纳。实际上,伊赫俩苏就是对陶嘿德(认主独一)信仰的实践和贯彻,因此又有学者把《古兰经》中的伊赫俩苏章(112章)称为“陶嘿德章”。余行道半生,始知:世间万般善功皆以伊赫俩苏为枢机和要领,无论纯粹之宗教功修,抑或人伦交往之善举,若心存杂念和邪思,或功亏一篑,现世招辱,或不被真主所悦纳,后世无功,皆因心中一念之动也。心者,安拉目光垂顾之地也,岂可令杂乱、污秽之物染之?昔伊玛目安萨里书中有云:“世人啊!你们为同类之观看,每日净面、洗容数次,你们可为你主垂顾之地——心灵——每日,清洁过一次?”

孔子曰:“吾道一以贯之”。

道德经云:“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天下正……”

可见,万事万物皆有趋一之大势,故行道之人,心不贞一,功何以成?


圣训:真主说:“伊赫俩苏是我的机密中的机密,我把它寄于我所爱的仆人心中,天使不能洞悉之,否则他们必记录之,恶魔不能窥察之,否则它们必摧毁之。”(哈迪斯·古德西)




                      译文


伊赫俩苏:纯真无邪地趋向安拉。

有人说:“伊赫俩苏是干善功时,志在独一的真主”;还有人说:“伊赫俩苏是长期聚精会神于安拉,而忘却被众生所瞩目。”

伊赫俩苏是合乎先知穆圣的“逊乃”的清廉的善功得到承领的先决条件。安拉在《古兰经》中确已命令到:

“他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意,恪守正教。”[1]

圣门弟子艾比·乌玛麦(愿主喜悦之)传述:有人来见安拉的使者,他说:“你告诉我吧,一个人为了获得报酬和名誉而战斗,其结果如何?”真主的使者说:“(在宗教方面)他将一无所获”。来人对此问题重复三次,得到的答案是同样的。然后安拉的使者说:“伟大的安拉只接受虔诚敬意地寻求他的喜悦的善功。”(艾布达伍德、奈萨仪传述)

艾布·赛尔德·胡德里(愿主喜悦之)传述,穆圣在辞朝演说中说:“愿主援助听到我的言辞并领悟的人,有的人背记了经训却并不理解。信士的心灵具备三种美德就不会被封闭:虔诚专注地因为真主而干善功,对穆斯林的领袖尽忠,和穆斯林团队长期密切联系。”(伊本·马哲)

这段圣训的意思是:这三种美德,心灵因之而觉悟,谁实践这三种美德,他的心灵从不忠、败坏和罪恶上得到净化。

真主的仆人只有通过“伊赫俩苏”才能摆脱恶魔的伤害。因为《古兰经》中描述恶魔的誓言:“我一定要使人类全体迷误,除非你的虔敬(即拥有“伊赫俩苏”)的仆人。”(15:39—40)有人传述,一个廉洁的修士对自己说:“我的心灵啊,你虔诚敬意,你就能得救。”

凡是今世的享受,无论多寡,人的私欲都会趋之若鹜,当他寻求一件善功,心灵之纯洁因欲念而被搅浑,伊赫俩苏也因它而偏离。人类执恋于他的享受,沉湎于自己的欲望。鲜有一件行为,一种宗教功修能够完全摆脱现世的利益、享受和目标。因此有人说:“谁在他的寿命中能够完全专注于取主喜一瞬间,他就能得救。”这个说明了伊赫俩苏的贵重,以及心灵完全纯洁无邪之困难。伊赫俩苏,就是心灵完全纯洁于各种瑕疵,无论多寡,直到它从意念上纯粹趋向安拉,除此之外别无动机。这种美德只有为主而爱,并以后世为绝对志向的人方可具备,因为在他的心灵中已经万念皆空。这种人虽然也在吃、喝或者解决日常的需求,但他心底纯洁,举意端正,心无旁骛,唯善是从。与之相反,伊赫俩苏之门为之紧闭,鲜有开放。

一个人的心灵为爱主和喜爱后世所占据,他的意念便贯穿于他的所有活动当中,他成为虔敬之人;同样,一个人一心贪图今世,高傲、沽名,除安拉之外的一切占据其心灵,那么他的德性也会贯穿在他的所有行动当中,甚至斋戒、拜功等宗教功修,也很少纯粹因为真主而干。

纠正不虔敬的毛病,就要抛弃私欲的享受,切断对今世的贪爱,纯粹追求后世,当此种意向占据心灵,伊赫俩苏的美德就水到渠成。有多少令人辛苦的的善功,人们认为它是纯粹为了取主喜而干,其实无非自欺欺人,因为他没有注意到危害的层面。

譬如:有人曾讲述一个自以为虔敬的人的故事:他常常在礼拜时站在第一班,有一天他迟到了,他站在了第二班礼拜。他突然为自己对人们目光的害羞而惊诧(因为所有人都看到他站在了第二班),他恍然大悟,他在拜功中内心的愉悦是因为自己每天站在第一班!这是他得到人们敬慕的原因。这是极其隐微的细节。多少类似的善功很少是纯洁无暇的,也很少有人警惕这种危险的意念,除非安拉所默助的人。疏忽大意的人,将在复生日看到自己的善功变成了罪恶。他们就是安拉的经文所指的人:

“他们没有料到的刑罚,将从真主那里,对他们显现出来。他们生前所犯的罪恶,也将对他们显现出来。”(39:47—48)
你说:“我告诉你们在行为方面最吃亏的人,好吗?他们就是在今世生活中徒劳无功,而认为自己是手法巧妙的人。”(18:103—104)


关于伊赫俩苏(虔诚敬意)的箴言名句

叶尔孤白说:“虔诚敬意的人隐藏自己的善功犹如人们隐藏自己的罪恶。”

苏信由说:“虔诚敬意(伊赫俩苏)就是遗失对虔诚的关注。如果有人见证了自己的虔诚,那么他的虔诚需要再净化。”他所说的意思是,要从因为善功而自矜中解脱出来,而关注、欣赏自己的善功就是自矜。自矜属于危害善功的因素之一,而虔诚敬意者要摆脱各种危害善功的因素。

安尤布说:“对干善功的人来说,纯洁自己的举意要比干善功本身更难。”

有位哲人说:“一时的虔诚敬意可以得到永久的拯救,但是虔诚敬意太难了。”

有人对苏海里说:“哪种东西对私欲最有杀伤力?”他说:“伊赫俩苏,因为在一个人的纯洁的虔诚中没有私欲的份。”

福兑礼说:“为避嫌而放弃善功是沽名钓誉,为沽名而干善功是举伴主。伊赫俩苏是:愿真主从这两方面都庇护你。”


[1]《古兰经》98:5
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2017-12-28 18:24:18 | 显示全部楼层
译者写的那几段话也相当有功底啊,能把两家文化结合引述。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2017-12-28 18:38:59 | 显示全部楼层
一个人的心灵为爱主和喜爱后世所占据,他的意念便贯穿于他的所有活动当中,他成为虔敬之人
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2018-1-22 20:10

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表