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命连身体之时

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发表于 2017-12-30 22:54:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                            命连身体之时

      人生五个时光 亭台既设,珍玩既具,飞耍动植,鸟卉喧华,寓目成色,触耳为声,则不得不借笔以导其幽怀,假纸以通其情节。或为经论,或为诗辞,百家诸子,各为文章。然后清浊高下、虚实有无、小大长短、方圆平直、品类名色、六律五音、尊卑贵贱,毫无搀杂。天地以位,日月以度,四时以序,天仙以职,万物以时,邪正以辨,姓氏以分,一物一理,一字一义。天地虽大,分之不离;万物虽繁,共之不合;人极虽小,所包者大。此命连身体之时也。(此一节言由隐无纯一之世以至玄妙性命之世,到此形色世界,已历三个大栈道。何等品级,何等悠远。然真主虽造化了无极之本来,此时犹未显露,难承真主之重任,必俟造化了乾坤万物,到命连身体之时,时光既足,色妙两全,方可膺妙笔之全品。然笔不能自运,必假于人,人亦不能运笔,必赖于自心之主宰。心之界,一面向命世,一面向身世,虽得于心而应于手,内无灵明之指点,外无色象之应酬,则丹青不能成画工,才人不能显文字。万事万物,都从这火、风、水、土变化出来。故天经谕云:“我把命从命世至高的品位送到身体至低的世界,途路遥远,定要过三十六千色妙世界,始到成人的全品”。譬若青铜为镜,定要经过许多工人方得圆明,所以圣智、仁贤都从这里做去。后此无及矣。)

                                                                                                                               ——《清真指南》

释义:
       亭台建成,珍玩摆好,动植物生机勃勃,鸟语花香,入目成色,触耳为声,这就不得不借笔来抒发胸中幽怀,借纸张来表达心中情感。或是写经论,或是作诗辞,百家诸子,各成各的文章。然后,清浊高下,虚实有无,大小长短,方圆平直、品类名色、六律五音、尊卑贵贱,毫不搀杂。天地按位置,日月按度数,四时按次序,天仙按职责,万物按时节,邪正按辨别,姓氏区分,一物一理,一字一义。天地虽大,分之不离;万物虽繁,共之不合;人极虽小,包罗的却很大。这是命连身体的时候。

(这一节讲了从隐无纯一的世界,到玄妙性命的世界,再到这形色世界,已经历了三个大栈道。何等品级,何等悠远!然而真主虽然造化了无极的本来,到这时还没有显露,难以承担真主交付的重任。必须等到造化了天地万物,到命连身体的时候,时光充足,色妙两全,才可承受妙笔的全品。然而笔不能自己挥动,必须靠人,人也不能挥笔,必须依赖自己心的支配。心之界,一面向着命世,一面向着身世。虽然得于心,而应于手,如果内无灵明的指点,外无色象的接应,那么绘画的人不能成为画工,才人不能写出文章。万事万物,都从这火、风、水、土中变化出来。所以经上讲:“我把命从命世最高的品位,送到身体最低的世界,路途遥远,一定经过三万六千色妙世界,才能达到成人的全品。”就象用青铜制作镜子,一定要经过许多工人的劳作,才能做到既圆又明。所以,圣智仁贤,都是从这里做出去的。此后就没有能达到这样的了。)

                                                                                                                                   ------摘自《清真指南》
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发表于 2018-1-4 21:41:52 | 显示全部楼层
我把命从命世最高的品位,送到身体最低的世界,路途遥远,一定经过三万六千色妙世界,才能达到成人的全品。
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