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口头的教门若镜里攀花,水中捞月

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发表于 2018-1-6 21:18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
开天古教

学者口中谈论的道理,要与自身上的行为称个对值,则仰不愧于真主,次不愧于圣贤,外不愧于他人,内不愧于自己。若言行一有不称,则平日所念的经书,众中所说的言语,皆是一片虚词,一圈故套,虽妻子亦教她不化,焉能教化他人?

曲学杂剧,岂件件皆是不善?吾人所为,又岂件件皆善?学者要拿出一片公心,一双慧眼,取彼之善,以益已之不善,取己之善,以正彼之不善,然后彼此交益。若一味自是非人,执拘到底,虽有良言美喻,焉能服人心志?

要誉的讲论,沽名的施舍,趋时的奉承,应事的礼拜,口头的教门,件件皆不从实处做工。若镜里攀花,水中捞月,至人必不屑此。

日日清体,时时礼拜,刻刻赞主,则身心自然检束,与道日亲。更加以师友良言不时警惕,久之,明德自明,嗜欲潜消,自然摆脱魔缠,觑世人如醉梦矣。
——《清真指南》
释义:
学者口中谈论的道理,要与自己的所作所为保持一致。这样,就仰不愧于真主,次不愧于圣贤,外不愧于他人,内无愧于自己。如果言行一旦不一致,那么平时所念的经书,在众人中所说的言语,都是一片虚词,一些套话。即使对自己妻子儿女也教化不了,怎能教化他人?

曲学杂剧,难道件件都是不好的?我们所作的事,难道件件都好?学者要拿出一片公心,一双慧眼,吸取他人的长处,来弥补自己的不足;用自己的长处,匡正他人的不足,然后相互受益。如果只是一味地自认正确,他人皆错,固执到底,即使有良言美喻,又怎能让人心服口服呢?

钓誉的讲论,沽名的施舍,趋炎附势的奉承,敷衍了事的礼拜,嘴上的教门,每一件都不从实处下功夫。就象镜中摘花,水中捞月,达到圆满之境界的至人,对此必然不屑一顾。

日日清体,时时礼拜,刻刻赞主,那么身心就自然受到检查和约束,与道越来越亲。更加上师友的良言时时提醒,久而久之,明德自明,嗜欲不知不觉就消除了,自然就摆脱了恶魔的纠缠,再看世人,犹如活在醉梦之中。
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