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考验的背后

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发表于 2018-1-7 12:37:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊合洒尼

1,至于按“普慈今世之主”的一般所指,有人讲:“那是怎样的呢?很少有那个人不遭难的。”
我们讲:“发生的事情中,猜想它是慈悯,或许会变成灾难,反之则然。真主晓谕(讲义):“那是你们所厌恶的。恐怕你们厌恶一事,而那事本于你们有利;恐怕你们喜爱一事,而那事本于你们有害。真主全知,你们不知道。”(2:216)

所有在表象中的是恩典。其次,就像把儿童关在书房中,用体罚促使他学习;又像截掉坏死的手。痴人论表面,智者看内里。凡磨难和考验之下,必有慈悯和恩赏。因为少量的害处而放弃多多的好处是大恶。教门责成的担子是为了由浊体的牵连上净化灵魂;造化火狱是为了止恶向善;造化筛依塔尼(恶魔)是为了区分信道之仆中的虔诚者。达到真乘之境界的人的事情是建立在真相上的,就像黑祖热圣人*,在穆洒大圣*相伴他所经历的事情中一样,凡本性厌恶的,其下有隐藏的机密和极大的智慧。若不是真主的慈悯领先于真主的不喜,万物不存在了。
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2,在《 》一经中讲:“经文(讲义){掌管‘迪尼’之日的主}指点了‘迪尼’在真义中是指伊斯俩目。经文(讲义):“{真主所喜的‘迪尼’(教门)是伊斯俩目。}(3:19)”

伊斯俩目按两类讲,凭着外在的伊斯俩目和凭着内在的伊斯俩目。凭着外在的伊斯俩目就是舌肉的招认和遵行各要素,这伊斯俩目是身体性的,身体性的是黑暗的,因为用黑暗表述夜晚。至于内在的伊斯俩目,凭着真光开了心胸,这种灵魂性的伊斯俩目是光明性的,因为以光明表述白天。身体性的伊斯俩目要求身体顺服真主的命禁;灵魂性的伊斯俩目要求心和灵魂顺服于先天的律令,判断和定夺。谁止步在身体性的伊斯俩目,而未到达灵魂性的伊斯俩目之层次,他在‘迪尼’夜晚的行程之后是茫然不知所措的,徘徊不前的。他会看到众多掌权者,就像伊布拉欣大圣*的状况,当夜晚降临时,他看到了星星,就说:“这是我的养主。” 能呼吸的人,他的幸福真实了,灵魂性的伊斯俩目的太阳从他自性的山后,从心的东方显现,那他就在他的养主所赐的光明上,在揭示‘迪尼’之日中是清晰的。他的时刻的来临显给我们,变成权柄。于是他就凭着‘尔义乃.耶给尼’大见,并且是‘罕古.耶给尼’亲见,的确全权属于真主,只有掌管‘迪尼’之日的真主才是执掌全权者。当白天显示给他,凭着执掌全权之主而公开揭示了时,他身临其境的呼求祂为主,并交言诉机道:{我们只拜你为主,我们只求你为主相助}(1:5)
——译自《    》
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发表于 2018-1-7 16:04:45 | 显示全部楼层
痴人论表面,智者看内里。
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