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穆斯林如何看待被雷电击杀的人?

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发表于 2018-1-11 22:34:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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雷电只击杀轻视圣人、卧力的人。

     根据:

     ①《古兰经》云:“雷霆在赞颂真主超绝万物,众天神因为畏惧他而赞颂他,他发出霹雳以击杀他所意欲者。他们为主而争论,而他是有强大谋略的。”——(见苏勒勒尔得、雷霆章,即13:13)。这段《古兰经》降示的背景是:阿米尔和艾勒伯迪两人合谋杀害至圣ﷺ。他们依计来找至圣ﷺ。阿米尔按计划来到至圣ﷺ面前同至圣ﷺ争论,艾勒伯迪偷偷溜到至圣ﷺ背后,准备用剑刺杀至圣ﷺ。但由于圣威,他从鞘中拨不出剑了,阿米尔连连递眼要他赶快下手,这时,至圣ﷺ发现了艾尔伯迪,明白了他们的阴谋。至圣ﷺ遂向主祈祷道:“唉!真主啊!你处置他们吧!”至圣ﷺ刚祈祷毕,真主差遣来雷霆,当场将艾勒伯迪击死。后来,阿米尔得瘟疫而死。——(见《如海白牙尼》第四册第354页、《太夫西勒克比尔》第五册第281页、《太夫西勒伯达维》第一册第284页)。这段《古兰经》说的是阿米尔、艾勒伯迪因合谋暗害至圣ﷺ,霹雳击死了艾勒伯迪。后来,阿米尔在死前变相。——(见《太夫西勒胡塞尼》第一册第401页)。这段《古兰经》说的是,艾埃伯迪和阿米尔与至圣ﷺ作对,争论关于真主的事情、信主独一等等,真主差雷击杀他们。这段《古兰经》是针对艾尔伯迪下降的。雷会击杀穆斯林和非穆斯林,除了念济克尔的穆斯林之外。(见《太夫西勒盖乃维》第四册第二部分第15页、《太夫西勒麦祖海勒》第五册第224页)。

     ②《古兰经》云:“当时你们说:‘穆萨啊!我们绝不信你,直到我们亲眼看见真主。’故疾雷袭击了你们,这是你们看到了的。”——(见苏勒百格勒,即2:55)这段《古兰经》说的是,雷是从天上降下的吓死人的火团,它使人失去理智。雷从天上下来烧死了那些犹太人,因他们要求他们这等人上不可能遇的事情,过分顽固地不听穆萨圣人的劝诫。穆民在后世中能见无影形的真主,部分圣人在今世中能见无影形的真主。——(见《如海白牙尼》小版第一册第139页)。        这段《古兰经》是警戒我们贵圣ﷺ的教生们:不要象穆萨圣人时代的人们那样与圣人作对。
    这段《古兰经》说的是犹太人见了穆萨圣人的穆俄支宰,但仍不顺服穆萨圣人,穆萨圣人与真主契约回来劝他们时,他们不相信穆萨圣人说的。他们说:“我们绝不信你,直到我们亲眼见真主。”于是雷击杀了他们。——(见《太夫西勒克比日》第一册第529页)。这段《古兰经》说的是,一些犹太人不信穆萨圣人,顽固地坚持只有见了真主才信圣人,否认穆俄支宰作证圣人,他们以为真主象被造物一样能见,所以真主差雷击死了他们。(见《太夫西勒伯达维》即《嘎最》第一册第74页)。

     ③《古兰经》云:“他们宰了那只母驼,违抗他们主的命令,他们并说:‘撒立海啊!如果你是圣人,你把用来警告我们的刑罚拿来给我们看看吧!’于是暴雷击杀了他们。一旦之间,他们都僵卧在各自的家里。”——(见苏勒艾耳拉弗,即7:77~78)这段《古兰经》说的是,撒立海圣人时代的人们不信服他的教导。他们说:“如果你是圣人,你把用来警告我们的刑罚拿来给我们看看。”于是,真主差雷击死了他们,把他们烧成灰了。他们至所以这样傲慢地对待圣人,是因为他们富有。
     由于富有,他们就傲慢自大,不听圣人的劝诫,隐昧真主和真主的圣人,隐昧真理。这段《古兰经》说明,贫穷比富裕好。
——(见《太夫西勒克比日》第四册第373页)。这段《古兰经》说的是,撒立海圣人时代的人们违抗撒立海圣人的教导,杀了牛。之后,他们傲慢地张望着天,笑看真主的惩罚怎么来。这时,真主差雷击杀了他们。——(见《如海白牙尼》第三册第194页)。

     ④伊本•阿巴斯传述,犹太人问至圣ﷺ:“你说雷是怎么回事?”至圣ﷺ说:“雷是管云的天使,带着火鞭,按主的意旨来驱赶云雾。”犹太人又问:“那雷声是什么?”至圣ﷺ说:“雷声是天使喝叱着驱赶云雾的鞭声。天使把云雾赶到真主意欲的地方。”犹太人说:“你讲得很对。”这段圣训说的是,管云的天使用火鞭驱赶云雾。《古兰经》苏勒“勒尔得”中的雷就是指管云的天使。——(见《提尔密济圣训集》第二册第144页、《塔志》第四册第135页)。

     ⑤至圣ﷺ说:“真主说:‘谁反对我的卧力,我便同谁作战了。我的仆人不能凭主命临近我,除非是凭副功,以至我喜他……他向我求祷的话,我赏赐他;他求我护佑的话,我会护佑他。”’这段海迪斯古都斯说明,恶棍们怎样迫害卧力,真主将以同样的方式折磨恶棍们。真主喜爱的人能随心所欲,对他的祈祷,真主会应答。——(见《布哈里圣训集》第二册第963页、《穆斯林圣训集》第二册第三部分第116页、《塔志》第五册第188页、《太阿力给利穆占俩》第446页、《米什卡提》第197页、《米苏巴哈里艾那米》第30页)。
     这段古都斯圣训中,真主对反对、伤害卧力的人,以怒恼、伤害给予了警告。若一个仆人的言行、心中只为真主的话,那么这个仆人成了真主的冉巴硬也的仆人。他在什么地方喊真主,真主就在哪里;他祷告的事,真主会准承。——(见《塔志》第五册第188页)。

     ⑥薄福的人的表现是讥笑圣人、卧力。古都斯圣训中真主说:“谁同我的卧力作对,我便同他作战了。”“同卧力作对”指怀恨伤害卧力。谁这样做了,真主同他作战了。万事中,真主最优先襄助的是襄助卧力,因为卧力只为真主。喜卧力、同他们结交是在近主跟前最有益的;怒卧力、同他们作对、轻视他们、辱骂他们是所有罪中最重的罪。这些罪是从自高自大上长出的。卧力是圣人的继承人,同卧力交往就是同圣人交往。——(见《如海白牙尼》第四册第378页)。

     ⑦筛赫·艾比力·哈三·沙孜林也说:“真主以普通人来考验卧力,更以正教的仇敌反对卧力。”——(见《舍热海拉音也》第85页)。

     ⑧卧力显克拉麦提是真主对他们的尊重。卧力显克拉麦提的益处是为了区别卧力和自诩得道的人。——(见《札米奥伍苏力奥力亚》第197页)。
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发表于 2018-1-12 09:07:21 | 显示全部楼层
古都斯圣训中真主说:“谁同我的卧力作对,我便同他作战了。”
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发表于 2018-1-12 16:11:10 | 显示全部楼层
又想起了聋阿訇的奇事
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发表于 2018-1-12 16:13:24 | 显示全部楼层
穆民在后世中能见无影形的真主,部分圣人在今世中能见无影形的真主。
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发表于 2018-1-12 16:44:42 | 显示全部楼层
很少听见有人被雷击死
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