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汴梁太爷穆罕默德•绥迪格•西俩伦迪尼•马进城,降生于同治四年(1865年)正月二十五日,归真于光绪十五年(1889年)腊月二十九日,享年二十五岁。他尊贵的拱北在汴梁城(今开封市)龙亭公园北墙下。他是一辈导师十三太爷的长孙,他的父亲被多斯塔尼唤为四爷,汴梁太爷后来过继给了大爷,即毛拉十三太爷的大儿子马耀邦。"西俩伦迪尼"意思是"正教的月牙",经名和汉语名字"马进城"都有意味深长的内涵。
一些资料记载,马进城在小时候就有很多贤征奇迹感应,但是随着人证被害的消失,记载资料的真实性和可靠性值得商榷。但是,沙沟太爷马元章的追认,汴梁太爷作为一辈苏菲导师的身份也就铁证如山,不可更改。而且这种追认是在第七辈导师马元章亲自侍奉汴梁太爷马进城十三年之后公布于全体教众的。教内教外质疑马进城苏菲导师身份的人,其主要理由是汴梁太爷短暂的人生没有给整个哲赫忍耶苏菲学派带来明显的贡献。这种理由在理解伊斯兰苏菲历史和内里的情况下是很好诠释的。一位苏菲导师的身份和品级不在于跟随之人的多少,而在于他本人对于真主的虔诚和敬畏,古兰经云:“骆驼的血和肉不能到达于真主,唯有你们的虔诚能够到达”(古兰经22:27),仆人的虔诚到达于真主了,真主的喜爱就来临于他的仆人,仆人的品级和位份就显现了。汴梁太爷整夜不睡觉,长时间的坚守夜间还补白天不能公开进行的拜功,甚至肯定还有还补完主命拜以后的副功拜,以及其他的一些记主赞圣的热克尔,这本身就是一件相对于常人来说无法完成的功修行为干办。由于人身的不自由,无法公开履行自己的责任,但是沙沟太爷的辅佐,使得他的时代成为哲赫忍耶学派得以喘息生存,并在他归真后迎来了一个巨大的辉煌时代。
导师马进城的品级其实在道统的记载中也有显现的地方,只是被常人忽略,被常人误解。
相传:同治十年,七岁的汴梁太爷就遭到了迫害,被暴君判决,从金积堡充军到平凉。官员审问他:"你是不是马化龙的孙子?"他勇敢地回答说:"是的,我就是他的孙子,怎么样!"这时,大地震动,法庭上灰尘弥漫。官员心慌了,改口说:"对判决你们的事,我是好心,我的心没有坏。坏心人是董福祥,他强令判你们的刑。"一位七岁的孩子,有如此勇气,在面临酷刑的时候就能大义凛然,非高品之人能为之。
从他十二岁被宫刑之后,到他二十五岁归真,整整十三年的岁月,自己除了要忍受身体的痛苦之外,还要忍受给别人当奴隶仆人的精神折磨。需要何等的精神毅力。况且,在这一段时间,他已经有了逃走的选择性,而且是西府太太和沙沟太爷亲自出面劝说,他坚定的选择了忍耐和顺从真主的前定。因为,他的出逃必将引来一场追捕与拘捕的大较量,引来一场血与火的拼杀,宁愿自己承受精神和肉体的痛苦,也不愿意看见刀光剑影和血雨腥风,用自己羸弱的生命换取和平。在幼小的年龄有如此的担当,其内在的强大精神力量足以承担一代导师的重担。
光绪十五年腊月,在来到温家十二年的时候,汴梁太爷得了重病。温家多次请医生给他医治,最终都没有效果。"
病重时,我祖母对他说,要不要吸几口鸦片烟,因为所有药都吃过了。他说,他自始至终都不吃那些东西。病危时,我祖母问他,汴梁有没有亲戚,死后可不可由我们按回教的规矩安埋他。他说,汴梁城无亲戚,死后如果有人来望他的拱北,可以告诉他们。腊月二十九日的夜间,他呼吸微弱,眼睛慢慢闭下了。我祖母忙来喊叫他时,他的眼睛又微微睁开。我祖母问他,还知道吗?他说,你是老太太。后来,他的胸膛微微向上挺,抬高了头,闭下了眼睛。就这样,他就和我们永别了。我们看守他到三十日。这天,我们给他换了衣服,就将他安埋了。"
这是道统关于汴梁太爷归真的记载,从这简短的文字可以看出他的平静和顺从,即使是生命垂危,也不沾染非法的东西,即使身边没有一位亲人,他也没有留下一滴眼泪,平静的走,甚至没有挥手,唯有自己独自暗念的“安拉乎!”。
道统里面有记载,在汴梁太爷小时候,十三太爷就多次指点他有接辈口唤,但是在特殊时期,很多证人都归真了,道统是后来整理的,所以少部分人质疑他的导师的身份。但是,我们从汴梁太爷简短的一生,从很多蛛丝马迹,仍然可以坚定的判断和相信,他就是那位在黑暗中用无形的祈祷和精神力量护佑众人前行的古图布奥里亚,在这中国农历腊月二十九的日子来临之时,我们的内心仍然升起对于他的怀念之情。苍白的文字,无法满载我们的感激,只能是简单的表达我的心声。
为内心强大而身体弱小的一辈导师汴梁太爷祈祷和祝福!
呀赛伊海奥利亚西了伦迪尼!
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