找回密码
 注册会员
查看: 46060|回复: 3

伊斯兰讲跟随讲服从,那么只服从真主,不服从圣人*这样可以吗?

[复制链接]
发表于 2018-1-14 21:01:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

伊斯兰讲的是跟随,讲服从。

真主说:你们服从真主,服从使者,服从你们中间发口唤的人。【4:59】而绝不能说只服从真主,不服从圣人(愿主福安之),不服从发口唤的人,或者只服从真主,服从使者,但不服从发口唤的人。有人就说,古兰经我遵行,圣训我只遵真的,假的我不遵。那么哪些圣训是真的,哪些是假的?凡是跟古兰经符合的圣训都是真的,符合圣人(愿主福安之)的身份,有益伊斯兰的圣训都是真的。有些看似和古兰经不符,但是由于我们对古兰经没有真正的理解,我们对圣人(愿主福安之)的境界也没有认知,那么这些圣训我们就不要盲目的说是假的,或者其他的,我们不做这个判断。遵行古兰经的时候,要全面的遵行,外表的明文要遵行,内里的隐藏的实质也要遵行。隐喻的隐微的经文,我们要通过经注去学习,千万不能说,我们只遵明文,不遵其他的。古兰经有泛指的,有专指的,有停止的等好几种,要注意,古兰经有些经文是停止,而不是作废,凡是坚持作废的,它就是不正统的观点。真主的语言不会作废,但是真主的语言可以停止。

例如,让圣人(愿主福安之)的妻子把头发剪短的这段古兰经,就停止了,没有圣人(愿主福安之)了,就没有圣太,所以这段古兰经就停止了。还有一些古兰经有一定的时代背景,在一定的条件下成立,针对特定的对象。像这些都要分清,才能遵行好。古兰经中说:你们不要把真主的经典换取低微的代价。这是针对犹太人的启示,不是针对穆斯林念古兰经拿海底耶这个事情。所以你们在遵行古兰经的时候要分清这些事情。如果分不清,把下降的背景弄错了,把针对的对象搞错了,把要解决的问题搞错了。那你遵行古兰经的时候就会出差错。

对于圣训来说,所有的圣训都是精华,圣训有明显的容易理解的圣训,有比喻的圣训,还有一般人不容易理解的圣训,就是属于机密机要的一些圣训,除了高深的学者以外,一般的人都不容易理解。所以很多圣训我们不能自己把他分成三六九等,强的,真实的,弱的,不可靠的,假的等等,这些我们正统派不做这个区分。例如:有段圣训说:“天堂在母亲的脚下。”有人就反对了,他说:“天堂与天地同宽,母亲的腿有多宽?这个话是胡说,这不是圣训,是假圣训。”其实圣人(愿主福安之)是说母亲是孩子的第一个老师,他的母亲能直接影响孩子一生的发展。母亲是个唱戏的,孩子就会几句戏语或会唱戏。老娘是行教门的,小孩在教门上就有一定的接受和教育,就会有一些早期教育的基础,就把孩子引在教门上。圣人(愿主福安之)指的是这个。它的比喻是在母亲的脚下,不能以自己的理解来作判定。

再如:圣人(愿主福安之)说:“把一文钱用在我的生日上,如同把一座金山用在真主的道路上”。一些人就反对说:圣人(愿主福安之)时代没有做圣节,圣节是圣人(愿主福安之)后的法图麦王朝120年才出现了作圣节。怎么圣人(愿主福安之)会说这个话!这是假圣训。其实不是假圣训,在《曼丹耶哈》上写了:一对犹太夫妇第二天变成了穆斯林,为什么?因为妻子问丈夫:我们穆斯林邻居每个月都费用大量的钱财做什么呢?他的丈夫说:这是给他们的圣人(愿主福安之)做圣纪。从这句话可以看出,从圣人(愿主福安之)时光就开始做圣纪,而且是每一个月都在做圣纪。因此不能判定这句圣训是错的。后来法蒂玛王朝开始大作圣纪的根子是在圣人(愿主福安之)时光已经有穆斯林为圣人(愿主福安之)做圣节纪,每个月都费钱财给圣人(愿主福安之)做圣纪。因此这个圣训是真的,不是假的。

再说遵行教法的问题,我们的遵行是只遵一家,尊重其他三家,我们是遵大伊玛目哈乃菲的教法,其他三家的教法都是正确的,我们都尊重他们,不去评说他们。而不能把所有的教法挑出来,捡最容易的来遵,捡最好的来遵,那是错误的。因为伊斯兰是一座城,四大教法学派是四道门,你从那道门进到城里都可以,但是你不能从这道门进去退出来,从那道门进去再退出来,最后走了半天还在城外面。有的人就说:明明是一个教门嘛!为什么搞的那么复杂,把教法分成四家!那是给教生的方便,这就是正统派对遵行的教法观点。

我们圣传教门的基础就是念礼斋课朝等主命,这必须完成,你完成了,那是你完成了真主的命令,你不做,那要受到真主的罪行,下来还有当然,应当做的,即瓦直布,它接近于主命。所以有些瓦直布丢失、欠损以后,会影响到后世的一些结果。然后是圣行。你遵行了圣行,讨了圣人(愿主福安之)的喜爱,有 圣人(愿主福安之)的说情搭救,你不遵行的话,你的品级就降低,和圣人(愿主福安之)的关系疏远了,这是圣行的问题,下来就是讨喜悦的,慕斯太哈布,这要尽力而行,你行了对你有好处,你做不到对你没有罪行,没有拿问。这一切的根基就是礼节,艾代布。一个人学问很好,遵行很好,但是礼节很差,谁见谁都恨他,不喜欢他。这样的人他到哪里都站不住脚,另外一个人,学问一般,遵行一般,但是他礼节很好,待人接物很得体到位,这个人就在教门上容易站住脚,容易成功。所以礼节是伊斯兰教里的根基。所以一定要有礼节。

伊斯兰是建立在人道之上的天道,你抛弃家庭,到深山里面去修行,把父母丢了,不孝顺父母,把儿女丢了,不抚养儿女,把妻室丢了,不善待妻室,这样的修行,在我们教门上就违反了。相反,在闹市里,在家里修行,他即遵行了孝顺父母,有养育了儿女,还善待了妻室,对穆斯林有了帮助,这种修行是符合于教门的修行。所以说大隐隐于市,小隐隐于野。伊斯兰教里面到深山里面修行的只是个别人的行为。是特殊的行为。

一个学者胜于十个修士,为什么?学者在伊斯兰上挑了担子,他劝化人,他跟穆斯林接触,帮助穆斯林,引导穆斯林,在人道上他也齐全,这样的话,他就比那些抛弃人道去修天道的人高强的多。所以人道不全,天道不立。所以在行伊斯兰时要注意人道,因为古兰经的明文:你们崇拜我, 你们孝敬父母,凡是提到崇拜真主,就接连着提到孝敬父母。一个人道,一个天道。要讨真主的喜,先讨圣人(愿主福安之)的喜,要讨圣人(愿主福安之)的喜,先讨父母的喜。一个人他的功修再怎么好,但是他对家里的人道没有尽到,那他的天道是空的。所以首先是人道,人道尽到后再尽天道。

在伊斯兰里面讲跟随,那么跟随谁?跟随圣人(愿主福安之),跟随圣人(愿主福安之)后裔中有口唤,有品级的全品的全美的领导,引导者,导师。另外一种是跟随明显的外哩。这就是跟随,这样他的服从才成立。如果不这么做的话,他是空的。在圣人(愿主福安之)时光,你跟随圣人(愿主福安之),你一定进天堂,在圣人(愿主福安之)时光,你说我崇拜真主,我行善,我施舍,但是我就不跟随圣人(愿主福安之)。那他一定下火狱。因为伊玛尼在跟随上,到了圣人(愿主福安之)之后,你说,我跟随圣人(愿主福安之),我照着圣人(愿主福安之)说的办,但是我不跟随四大哈里发,那么他的伊玛尼废了,不存在了。在四大哈里发之后,你说,我跟随圣人(愿主福安之),跟随四大哈里发,但是我不跟随每个时代的明师,我不承认每个时代的引导者,穆勒师德,那他的伊玛尼也坏了。所以跟随是伊斯兰教里很关键的事情。你跟随一个抽烟喝酒的人,你的品级就是抽烟喝酒。你跟随一个外哩的话,你的品级是外哩,你跟随一个达到圣品的穆勒师德,一个谢赫,那你的品级就是圣品。所以跟随非常重要。

跟随有三个,一个是教乘的跟随,就是在信仰上全美,在念礼斋课朝等主命上,在应当上,在圣行上,在太喜悦上,在礼节上都要全美。这些全美还不够,还要听口唤,所以教乘的跟随就是听从口唤。根据就是古兰经的4章59节。我们教门总结的五个字:遵,听,奉,行,传。在传上很多人没有做到,教门的很多事情,人们都不知道,就是没有传到位。第二个跟随是道乘的跟随,就是保守教门的机密。因为古兰经中真主说:当安全或恐怖的消息到达他们的时候,他们就加以传播,假若他们把消息报告使者和他们中主事的人,那末,他们中能推理的人,必定知道当如何应付。假若没有真主所赐你们的恩惠和慈恩,那末,你们除少数人外,必已顺从恶魔了。【4:83】第三个层次的跟随就是真乘的跟随,就是奉献。就是古兰经中真主说的:你说:我叩头,我牺牲,我的生,我的死,全为真主,升高阿勒世的主。【6:162】

所以给海里凡讲什么?首先讲伊玛尼,之后就要讲跟随。然后再讲怎么礼拜,怎么封斋等具体的事情。还有尊重的问题,尊重圣人(愿主福安之),还要尊重圣人(愿主福安之)的后裔,尊重圣人(愿主福安之)的弟子们,尊重圣人(愿主福安之)的家下,尊重谢赫,还要尊重谢赫的家下,尊重老师,还要尊重老师的家下。这样的话,他的尊重才能全美,很多人在教门上都疏忽了这些问题。

我们要经常保持这样一个心态,我活到早上,知感真主让我活到早上,不知道今天晚上我还活着没有,我活到晚上,知感真主,让我活到晚上,不知道明天早上我还活着没有。如果随时保持这么一个心态,他的品级就升高了,他的忍耐也就增加了,就处处留个好影响,对人原谅,对自己严格,我的功修不能等到明天啊,我必须今天把他完成。不然万一我明天归主了,不就差欠了功修了。我差欠人家的,我今天就还补给人家,我今天该做的事情,我今天就做了。不要等到明天早上,我归主了,我就差欠了人家的。如果保持这样的思想,那他的品级就升高了。别人对不起我, 那没有什么,反正明天我就是归主的人了。那他的忍耐就好了。我今天好好对我的父母,万一我明天归主了,我就不能再孝顺了,这样他的亲情也增加了。今天我善待孩子,善待妻室,万一我明天归主,我就差欠了他们。要是有这样的心态的话,那么他一生人都在高品中生活。这就是我们教门的要求和规矩。

教门里面还有一个关键的事情,就是无私无我,人的忧愁从哪儿来?从私和我上来,今生的白俩灾难也是从私和我上来,疾病也是从私和我上来。你私都没有了,我都没有了,物我皆化,我自己都不存在了。你还有什么忧愁?这样你每天都很高兴,无忧无虑,享受着天堂的恩典。你私和我都丢了,病从哪儿生呢?病是生在你身上,你身体都不存在了,你还有什么病呢?把忧愁丢了,疾病丢了,把今生所有的愁苦,所有的一切都丢了。这就是我们教门提前享受天堂的恩典了。真主说:你们无忧无惧的进天堂吧!怎么无忧无惧呢?你把私和我丢了,你就无忧无惧了。你就享受了天堂的恩典。这就是我们圣传教门里面一个关键的心态。
发表于 2018-1-14 21:22:39 | 显示全部楼层
市面上胡言乱语的书太多了。
发表于 2018-1-14 21:29:32 | 显示全部楼层
注重礼节,从自身做起行教门,善待他人
发表于 2018-1-15 20:19:14 | 显示全部楼层
这样的文章让我们豁然开朗!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 07:19

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表