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第四、正统苏菲对叩头的认识

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发表于 2018-1-19 12:31:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
筛海: 穆赫麦德:哈比布里 尔里米。           叩头是人类最高的崇拜形式。真主无方位,怎么礼拜呢?真主给了朝向,朝向就是克尔白,礼拜的朝向是朝向克尔白,心的朝向是直接朝向于真主。
《古兰经》中提到向阿丹叩头的问题。真主命令众天仙向阿丹叩头,只有野必劣厮不叩,为什么野必劣厮不叩呢?他是因为骄傲自大。当时他还不是舍依团尼,他是第五大天仙,他是从火上造化的神类,由于真主给他的恩典,他有穿到人的胸怀进入心胸的能力。
当阿丹的形体被造化的时候,众天仙赞口不绝,他利用真主给他的能力,穿入到阿丹的心胸,从口中进入心胸,看见心里面有私心、骄傲、嫉妒、欲望四个坏的东西,这四样是真主存放在阿丹心里面为了试证、考验人类的。野必劣厮就向阿丹的肚子上吐了一口唾沫:呸!因此,他不向阿丹叩头,违背了真主的命令。
人类得到真主许许多多的恩典,要是不以苏菲的认知来对待这些恩典,那这些恩典最终会成为他行道的障碍,成为他虔诚的障碍,他的知识越多他的伊玛尼的光亮越减退。
因此除了真主的口唤以外,不能向任何真主以外的叩头,这就是苏菲的原则。真主命令向阿丹叩头,谁不叩头,谁就丧失了伊玛尼,违抗了真主的命令,就成了野必劣厮,如果真主命令向阿丹叩头,凡是叩头的,他顺从了真主,他得到了真主的庇护、恩典。
再讲下跪的问题。下跪是人类最高的一种尊敬形式。
因此在念《古兰经》和赞主赞圣的时候,我们跪着念是尊重经典,尊重真主的皇言,尊重圣人的知识。所以在跪的时候可以跪成打依勒,可以跪成方的、跪成圆的,大家都跪在一块儿,这是伊斯兰历史上传下来的一个传统,这里就不存在什么朝向的问题。
有人说:“你们坐下来谈教门的时候都要跪向克尔白的方向,你们念《古兰经》的时候只能朝着克尔白跪,不能跪成圆的也不能朝向其他方向。”
那他说的话是凭他的私欲,在哪一本经上都没有说跪要有一个朝向,拜主必须要有朝向,因为真主无形无象,真主没有方位,在这种情况下你不给一个克尔白的方向,你怎么拜真主,在《古兰经》上两东两西都是你的主,无论你们朝向哪方,都是真主的朝向,但是规定拜功的朝向就是克尔白。
同样,把克尔白的像挂在朝向的方向,向着像叩头,他有拜克尔白的嫌疑,在严格的认主独一里面,象这样的做法是以物配主。同样,心的朝向是真主,把心朝向真主以外,如果不是为了取真主的喜,不是为了拓宽真主的道路,而对真主的以外的朝向奔波和努力的话,他都有举伴的嫌疑。
我们为了讨真主的喜而喜爱真主以外的,为了达到临近真主而去奔忙今生的事情。比如说,我睡觉是为了明天有精力更好的拜真主,明天更好的行教门,他的睡是敬畏的睡,是为了教门的睡。他睡觉是为了明天去干罪,明天去玩乐等等,那么他的睡是远离教门的睡。
他生孩子是为了让圣人增加一个教生,他的认识是敬畏的认识。如果他生个孩子养大了以后是为了光宗耀祖,为了以后做坏事,他的认识是脱离了教门的认识。
他吃是为了更有精神,为了身体健康而去更好的行教门,那么他是符合于苏菲的行持。要是他吃是为了享受,是为了把身体吃的很胖,这样的人的吃是脱离了教门的吃。
所以在外表上,苏菲的人必须在形体上不能肥胖,除非是病态的肥胖,他没有办法,这是真主给他的病。行苏菲必须少吃少饮少睡,多行功修。但是为了行功修,他可以多吃多饮,但是不能肥胖,也不能影响他的功修。
安塞俩目尔来以库姆!
发表于 2018-1-19 13:48:48 | 显示全部楼层
wo er lai.yi kong san.lia mu
发表于 2018-1-19 18:22:40 | 显示全部楼层
因此除了真主的口唤以外,不能向任何真主以外的叩头,这就是苏菲的原则。真主命令向阿丹叩头,谁不叩头,谁就丧失了伊玛尼,违抗了真主的命令,就成了野必劣厮,如果真主命令向阿丹叩头,凡是叩头的,他顺从了真主,他得到了真主的庇护、恩典。
发表于 2018-1-19 18:24:25 | 显示全部楼层
行苏菲必须少吃少饮少睡,多行功修。但是为了行功修,他可以多吃多饮,但是不能肥胖,也不能影响他的功修。
发表于 2018-1-20 21:23:19 | 显示全部楼层
这个瓦尔滋讲的太好了,消除了很多误解……也让正统伊斯兰的正统观点可以发扬光大
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