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何必问天堂?

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发表于 2018-3-6 20:56:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
何必问天堂?检点逐日行藏,便知身后下落。不须忧地禁,追悔昔时罪业,自能完却先天。善当行,而志在天堂,善非真善;恶当止,而心忧地狱,事属勉强。
巧掠锱铢,施贫盖寺,叠算贫难,假济沽名,何异打鱼放生,攘鸡求福?有智者,必不为此不明之事也。
怒亦人情,发而中节,不失为和。一朝之忿,忘身及亲,总由义理不明,涵养无力,鲜有不败覆者矣。
从顺意中拣选疑难,从逸乐中拣选苦楚,从足用中拣选施济,从违禁中拣选顺命,从生活中拣选死,此谓办道。
隆冬沐浴,暑天把斋,夜间礼拜,贫中施舍,则阿勒始之影遮蔽御问日光。
经云:“不礼榜打得,则以妈纳与他无干。不礼撇申,则天经与他无干。不礼底格尔,则圣人与他无干。不礼沙没,则天仙与他无干。不礼虎甫滩,则真主与他无干。”盖穆民之欲得天堂者,以其有以妈纳、天经、圣人、天仙、真主。经谓与被无干,岂不是永久地狱?
——《清真指南》
释义:
何必问能不能进天堂?检点每天的行为,便知身后的下落。不必担忧下火狱,追悔过去犯下的罪过,自然能够完却先天。善行当做,但只想着进天堂,这善不是真善;罪恶当止,但是只因怕下火狱,这事就属于勉强。
巧取豪夺的钱财,用来施舍穷人和建寺;用盘算穷人所得的钱财去周济穷人,虚伪助人,沽名钓誉。这与打鱼放生,偷鸡当祀品求福有什么不同?明智的人,一定不会去做这种不光明正大的事。
怒也是人的感情之一,发怒时能适当节制,也还算是温和。一旦发起怒来,不顾自身以及亲友,这都是由于不明义理,涵养不够,这种人很少有不失败的。
从顺意中拣选疑难;从安逸中选择苦楚;从够用中选择施济;从违禁中选择顺命;从生活中拣选死,这就叫办道。
严冬沐浴,暑天把斋,夜间礼拜,贫穷时施舍,这样,阿热世的荫影,在复生日就会遮挡拷问时的日光。
经上讲:“不礼榜达(晨礼),伊玛尼就与他无干;不礼撇申(午礼),天经就与他无相干;不礼底格尔(晌礼),圣人*就与他无干;不礼沙目(昏礼),天仙就与他无干;不礼虎甫滩(霄礼),真主就与他无干。”因为穆民中想进天堂的人,是因为他们有伊玛尼、天经、圣人、天仙、真主。经上讲与他无干了,岂不是要永远下火狱吗?
文章来源:开天古教
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发表于 2018-3-7 10:25:05 | 显示全部楼层
说白了:摸着良心想、扪心自问
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 楼主| 发表于 2018-3-14 13:57:34 | 显示全部楼层
飞武 发表于 2018-3-7 10:25
说白了:摸着良心想、扪心自问

真有如此简单吗?
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