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何人不可与论教门?

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发表于 2018-3-13 21:42:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿勒始之光明通于周天,而后日月星辰、天地万物各呈其色;心体之光明现于周身,而后视听闻尝、运行知觉各呈其用。若灵明一息不照,则悬灯无烛,所有皆暗。试问造烛何人?必不可言自有。

婴儿无知,食血啖乳;禽鸟何技,饿去饱归?衣食营运之计若凭聪明才智,便是痴算。

亲近好人,远离坏人;指引迷人,仿学圣人;尊敬上人,宽恕下人;悯恤愚人,哀怜孤人;疼顾亲人,接绪远人;探望病人,助殡死人;解释冤人,取利仇人;周济贫人,念想恩人,则品位自然超越。

能慈骨肉者,谓之独善;能慈同教者,谓之兼善;能慈外教者,谓之公善;能慈禽兽、昆虫、草木者,谓之普善。

饥寒中济人衣食,贫穷中周人财帛,患难中扶人言语,疾病中与人方药,奔忙中不忘礼拜,忧患中记想真主,则天国以待之。

祸患之柄操于真主,若一味畏人,则托靠不真,而畏主之念寡矣;周济之权在于自己,若一味因人,则施济不实,而济人之念伪矣。

不忠国王,不顺父母,不思至亲,不爱同教,不慈卑幼,不清寄物,则不可与论教门。
——《清真指南》

释义:
阿热世的光明,普照周天,然后日月星辰,天地万物,各自呈现出它们的色彩;心灵的光明,显现在全身,然后视听闻尝,运行知觉,各自呈现出它们的功用。如果灵明一刻不照,那么就象悬挂的灯盏没有了烛,一切都黑暗。请问制造灯烛的是谁?一定不能说本来就有。

婴儿不懂事,但会食血吮乳;禽鸟有什么技能?但可饿出饱归。营谋衣食的方法,如果只凭聪明才智,那就是一种痴心打算。

亲近好人,远离坏人;指引迷人,仿学圣人;尊敬上人,宽恕下人;恤悯愚人,哀怜孤人;疼顾亲人,接绪客人;探望病人,助殡死人;和解冤人,善待仇人;周济穷人,不忘恩人,那么品位自然就能超越一般人了。

能疼慈骨肉亲人的,叫做独善;能疼慈同教的,叫做兼善;能疼慈外教的,叫做公善;能疼慈禽兽,昆虫,草木的,叫做普善。

在饥寒中救济他人衣食,在贫穷中周济他人财帛,在患难中帮助他人说句话,在疾病中给他人药方,在奔忙中不忘礼拜,在忧患中记想真主,那么天堂就等着他进了。

祸患之柄,真主执掌,如果一味地畏惧他人,则对真主的托靠就不真诚,敬畏真主的念头就少了;周济之权在于自己,如果一味地因人施济,那么周济就不实在,而周济的举意就是假的了。

不忠于国王,不孝顺父母,不关心至亲,不爱护同教,不疼慈卑幼,不还清寄托物,那么就不可与他谈论教门。

文章来自:开天古教
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发表于 2018-3-13 22:41:05 | 显示全部楼层
前几天看了个电影盲井,讲述的就是为了钱财谋人性命的事情,但是人算不如天算,最后把自己算计了进进去。
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发表于 2018-3-14 14:12:27 | 显示全部楼层
不忠国王,不顺父母,不思至亲,不爱同教,不慈卑幼,不清寄物,则不可与论教门。
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发表于 2018-3-14 17:13:24 | 显示全部楼层
小t 发表于 2018-3-13 22:41
前几天看了个电影盲井,讲述的就是为了钱财谋人性命的事情,但是人算不如天算,最后把自己算计了进进去。

好看不?在哪儿看的?
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发表于 2018-3-14 17:14:35 | 显示全部楼层
不善良的人、没有“心”的人,你怎么与他们谈教门呢?在他们看来不过是没有意义的事
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发表于 2018-3-14 18:23:31 | 显示全部楼层
飞武 发表于 2018-3-14 17:13
好看不?在哪儿看的?

都是别人推荐的,优酷上就有。反应了一些现实中存在的问题。

想想多少青少年懵懂无知的时候走上了社会,有些甚至不知道就犯了错误,有些还会遇到坏人……   求真主护佑了。
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发表于 2018-3-14 20:44:39 | 显示全部楼层
忠于国王,孝顺父母,关心至亲,爱护同教,疼慈卑幼,还清寄托物!
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