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发表于 2008-3-22 06:01:06
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历代经书记载圣德
古天经云:阿丹告谕子孙曰:“真主俾予为人类祖,为众生贵,汝辈知之。吾后裔有至贵于我者,名穆罕默德,为万圣之封印。后曰赫底彻,内德胜于好娲。吾之魔成邪逆,彼之魔成正果。”
古天经云:额合默帝(即至圣原字),末世圣人也。温恭谦抑,德性和婉,无怒色,无高声,律己恕人,报怨以德,远迩之人无不歌颂之。王侯服役,百灵效顺。常沐浴礼拜,班次如战阵;晨夕功课,微吟如蜂声。讽诵经文,声彻天顶。生于墨克,都于默底纳,为万国之君师,虽帝王莫不臣服之。
古圣录云:真主渝彼先圣:“吾将差圣,收尔万圣功。作证先民,报信后觉,誓约一切叛违。温恭和婉,廉恕为常,以清真言建正立道,能俾聋聩而成聪明,变固滞而为灵觉。”真主誓约历代圣人,信之助之;历代圣人誓约其民,景之仰之。
《讨喇忒》(降与母撒经名)经云:“维圣生长墨克,受命于墨克,降敕于墨克,乃易司马仪之嫡派也。”
《引支勒》(降与尔撒经名)经云:尔撒谕其宗徒曰:“尔辈爱我信我,领我嘱付:真主告我,我后无圣,惟穆罕默德一人而已;万圣之领袖,封圣印者也。教化阐于四极,德泽流于永世,万教皆革,归其一教,至于殁世不更。若此圣受命,汝辈或汝辈子孙生当其时,切须实言告人,服从其教。有朱乎得不信汝众之言,且每事毁之,可投伏于圣,圣必信汝辈之言。吾之教生,将有诬吾为主,不信末世之圣者,汝辈毋与和同乱教。否则,世代教门皆成虚谬,永无脱离。”
按:《引支勒》经有四家音者,曰谟他,曰郁合纳,曰穆赖格,曰老噶,皆称主降之经。尔撒之言,不知原只素尔雅尼一音,后为宗徒各变为一家,以传于四方也。文字既异,义理难同,不能不渐相讹误,多失其本。二氏之众,不能复见古本,惟听学人口传心受,四部经亦渐以泯,古本经更不复有人问矣,故《引支勒》经虽有如无也。圣人之世,惟鲁密尚存古本,其后亦渐以废。真主命吾圣人传教各方,《古尔阿纳》只以阿尔壁一音诵习书写,不变别音,此所以千古同音,万国一理也。
《则逋尔》(降达五德经名)经云:真主预晓达五德:尔撒为“圣”而民以为“主”。达五德告回:“主也!盍降天差宣白众生,尔撒乃受造仆,非受拜之主。”真主谕云:“吾以此试验世人,谁为忠佞贤奸也。”又预晓达五德:穆罕默德为末世封印之圣,其品高于前圣,若日之强于群星。达五德曰:“主也,何以致然?”谕日:“慈悯为性,救度为心,礼仪表善,威仪制强。功行自然,百物顺应。赏罚公正,众自倾服,从生至卒,不立一私。”
《述而巴》(古经名)经云:真主谕云:“穆罕默德吾仆也,予爱之者重,故敕之者多(真主降敕阿丹十六道,降敕易得里斯四道,降敕努海五道,敕易卜拉欣五道,敕尔撒十道,敕吾圣二万四千道,凡一百十四章,六千六百六十六节)”。公惠亲亲,爱民如子,恤伤如己,律己宽众,赏罚无私,转聋聩为聪明,变愚蒙为智慧,天下万国闻其教者,莫不钦仰佩服,赞颂不置。不没人长,不讳己短,谦恭温抑,有一得可称者不废,是为人物之表而真主慈悯普世之光也,是光也,永丽不息,如日中天,其两肩角之间,有为圣之印。
古经有云:东海、西海,其教化洋溢之处;南极。北极,其德泽流沛之所。伤乎,彼为仇为敌者自取丧亡。虽帝王无不臣服,以时奉祝;虽前辈教生莫不钦仰,思及服从。强中至强,勇中至勇。仁爱之心,包天括地。万方宝物归之不为贪,以其旋得而旋施也;人天颂德不为荣,以其德愈厚而愈谦也。其教风行,其德日盛。噫!如此德行,千古惟穆罕默德一人而已。
大方古史云:土白尔兵围默底纳,致书城守曰:“吾欲毁城,不容朱乎得居,必总归阿尔璧之教。”城人大恐,集朱乎得学人曰:“兵为尔人来,尔人盍谋退敌之策?’朱乎得大学人沙蒙日:“吾以书答之。”书曰:“此城非可毁也,将为末世圣人建都之地,乃易司马仪嫡派之孙也,生于墨克,都于此。今汝下营之处,正其将来诛逆之场也。”土白尔得书,单骑入城,诣沙蒙曰:“果如君言,彼既为圣人,谁敢侮逆?”曰:“即其宗亲也。”曰:“宗亲得圣人何等富乐,而复侮逆耶?”曰:“妒也,不服同人有如是高品也。”曰:“毕竟谁胜?”曰:“胜负不常,而终归胜于圣。”曰:“如此,则是争气也,非争理也。”沙蒙曰:“然。”土白尔曰:“其仪表有征乎?”曰:“目有红丝,身有肉印,乘驼佩剑,服衲衣,过处留香,四十日不散。天道之事不别凡圣,一体遵之,前圣之教,皆统归于一教也;其为大割也欤?”土白尔闻竟,愕然曰:“吾不能为用矣,待其受命,吾必归之。”逐拔寨还。
真主敕谕阿丹曰:“吾乃墨克之主。彼地之民,皆吾之邻。来朝之人,皆吾之客。吾命天神地诋修饰保护,以俟万方披发膺尘、盘山涉水、高诵应词而来者(应词乃朝房之人歌颂之名)。既为吾之客,自宜应之礼节,续之善类,吾于彼处设诸尊位(后易卜腊欣之位),高诸品级(天方品级),陈其宝玩,开其泉池,前圣后圣,间代接出,来此功课,以为修饰,以待来圣穆罕默德生。穆罕默德其古今之特客也。”
圣八世祖克而卜在墨克欧鲁白日(即今主妈日也)谕众曰:“呜呼吾民!尔众知之、听之、悟之:天清地宁,夜暗昼明,山河流峙,日月常经,是乃我之家室。古人今人,男女传继,起复不常,至于永世,是皆我之祖孙。天人一源,物我一体,尔子若孙,咸宜遵礼。闻善即拜,见恶速避,修饰天房,防守禁地,以俟真圣笃降末。”复为之词曰:“昼兮夜兮,兴替无常。生兮死兮,来复何忙!大义无隐兮,愚蒙不明。真圣一出兮,大道斯彰。吾其能及兮,永佩宏光。”
朱乎得藏有古经,载穆罕默德名讳若许而不晓示人。其经有云:“当其降生,有降生星见;当其受命,有受命星见。明见其星,又识其人而不服从者,妒之耳,妒之复欲伤之,真主则固欲保之,且尽革其教矣。”复申严令曰:“顺之者正,逆之者迷,永不得脱离。”
以思堪得朝有金人,阿尔壁之相,乘驼、披钠。佩剑、缠头着履,皆金铸成。民有被屈,即向枉者曰:“妆早完我事,莫待此人受命,则刑鞫汝矣。”此象存至欧墨尔开密速城,解之,造礼拜寺矣。
古天经云:主谕古圣教诸民曰:“予以全恩造尔、养尔、衣尔、禄尔,畀以神通法力超拔万类;及遭祸患,似失牧惊群之羊羔,予复聚之安之,恤其落泊,治其痛苦,百凡护庇,乃其人不知,自诱自杀。吁欷!伤哉其作罪!伤哉其自枉!当吾造天设地之初,即豫定天人之理,各安其位。若尔人能知未见,须自言穆罕默德生于何时,降于何地,辅者何人,丧者何人,吾将令其更改一切教门,革除一切经书,畀以万种明恩未与前人者。人能遵此一圣之教,即犹遵千古十二万四千圣人之教也。
母撒从学赫子尔,至一村,见危墙,正之。谓其下右孤山之瘗财,内有金牌,上书曰:“奇哉!人知有前定而复奔忙。奇哉!人知有火狱而复欢笑。奇哉!人明见世物变迁不常而复倚托之。吾乃止一无并之主,穆罕默德乃吾钦差也。”古经载言甚多,此惟辑略。 |
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