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苏菲的几种常守功修的尊贵和回赐

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发表于 2018-4-22 06:31:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
360截图20180419065159673.jpg


导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米


1.常守两赞词

     真主说:“你们在朝夕二时赞你们的养主清高!”(40:56)
     凡是遵从真主教导的人,已入在真主所赐福之人的行列中了。因为晨礼和晡礼是白班天仙和夜班天仙换班的时间。当夜班天仙回到真主御前时,真主明知故问:“我的众天仙啊!你们在众世界之上看见什么了?”天仙们答道:“我们看到你为主的钦差穆罕默德ﷺ的部分教生在花园(即跪成的圆圈)中赞念你为主以及你的使者穆罕默德ﷺ。求你为主恩赐、提拨他们吧!”主说:“我已经恩慈他们了,已经提拨他们了,连同过路的人。”
     当白班天仙回到真主御前时,真主也明知故问:“我的众天仙们啊!你们在众世界上看到了什么?”众天仙回答说:“我们的养主啊!我们看见你的使者穆罕默德ﷺ的部分教生在花园中赞念你为主和你的使者穆罕默德ﷺ呢。求你为主怜悯他们,恕饶他们!”真主说:“我已经怜悯他们,恕饶他们了,连同在坐的人。”行道之人必须常守日出前、日落前的赞词,直到归主。这样他便入在了得主怜悯得主恕饶和提拨的恩赐之人的行列了。


2.常念《古兰经》

     谁常念《古兰经》并实现他的教训,谁就是天堂中人了。凡能熟背全部《古兰经》的人,真主便允许他进天堂。你若要寻求一切的恩典,你若要显现感应和奇迹,你若要拉住真主的绳索,那么你就常念《古兰经》吧!
     《古兰经》中有主的显明的九十九个尊名和一个暗藏的尊名。谁知道它,谁就有了一切祈祷受准承的钥匙。谁升高了真主的皇言,谁就到达了圣人*的品级。《古兰经》在万宝之上,是最大的感应,与世长存的感应,是至圣ﷺ归真后留在教生心中的一道光亮。你要正信光亮,你就常念吧!

     ①念开端章:开端章(法提哈)七节是最端正的祷词。至圣ﷺ说:“不念开端章(法提哈)的拜是不完全的拜。”为此,每拜中都要重复念它,因为它包含了《古兰经》的全部,称为《古兰经》之母,《古兰经》的精华,全美满足的根源,最好的赞颂词和灵丹妙药与珍宝。以往的一切天经中都没有降示过它。
     哲伯拉依莱对至圣ﷺ说:“我以那赐给你而未赐给你以前任何一位先知的两道光明向你报喜,它便是法提哈和黄牛章的最后几节,只要你念其中的一个字,你就会得到真主的赐福。”的确,只要念了第一节:“一切赞颂全归于主,化育调养众世界的主。”真主便免去他们四十年的惩罚,念“愿主允许我所求”的人,真主便领承他,他便遵了圣行。它第一次下降于麦加,真主规定了五番拜的主命。第二次降于麦地那,真主命令至圣ﷺ把朝向从耶路撒冷改为天房(克尔白)。其中有八个字重复了七次,这便是封闭了七层火狱之门的机密。

     ②念黄牛章:念法提哈后再接念黄牛章的两段的人,恶魔从他的房中逃走。念库勒西(《古兰经》2:255)的人如同天堂的天棚。凡听到念“真主,除他外绝无一个应受崇拜的(الله لااله الاهو)”时,应回答:“他的尊严真威严,他的真恩真广泛。(جل جلاله وعم نواله)”这样,听的人便得到了《古兰经》的顶峰,《古兰经》的领袖。只要念了它,除“死亡”外,无一能阻止他进天堂(今生是灵魂和肉体的结合,精神与物质的汇聚,死亡时两者分离,复生时又结合,永不再死,称为永生的生命。只有在死亡未复生之日阻碍他进天园,只要一复生,他就进天园,审判只是一个路卡)。只有真诚的人,礼拜的人,才能坚持念它。在临睡时念它,真主使他安宁,邻居安宁,邻居的邻居也安宁,使他们四方的房屋都安宁。

     ③早晨念雅辛章:念雅辛章直到太阳出来。雅辛章是《古兰经》的“心”。至圣ﷺ说:“有一段古兰经能为颂念之人说情,替听的人求饶。”这就是雅辛章,它被称为“广恩惠慈”的经文。也就是把今生的幸福普慈给颂念的人,并替他免除后世的一切恐惧。
     它又被称作“解决料理”的经文,它能替颂念者避免一切不幸,满足他的一切愿望。的确,进天堂之后,一切《古兰经》被收回,只留下塔哈章和雅辛章。行道之人须背念并在其中寻求恩惠。当你念它时,有临死之人,真主就使他容易地去世。在坟园念它时,死去的人当天的罪刑即被减轻,并以亡人的数目给念它的人以善报。

     ④每晚念国权章(سورة الملک):每晚念国权章,在最后一节后回答是讨喜(穆斯台哈布)。当念到:“你说:‘你们的水渗下去了,谁能把水给你们?’”时回答:“是调养众世界的主(الله رب العالمین) 。”凡是常念它的人,在复生日它能为人说情,使他脱离火狱进天堂。它是止住真主的刑罚的。当坟中考问之时,两天仙来到死者脚前。死者的两脚说:“你无权审问他,因为他活着时曾为念泰巴而站立。”两天仙又来到死者面,死者的舌头说:“你无权审问他,因他活着时曾用我念泰巴。”两天仙便离开他,直到复生之日。行道之人背记了这章,便得到了两世的福庆。至圣ﷺ说:“我多么地希望国权章的福庆进入每个穆民的心中啊!”可是背记它的人只是教生中的一部分有福庆的人,行道之人每晚念它,坟中的考问已经免除,真主的刑罚也被阻止。只有故意干罪之人的念才是失效的。

3.每晚念五页《穆罕默思》

     每晚念五面《穆罕默思》,只要念了三十三遍的人,真主使他的坟墓转为天堂花园中的一座花园,并使它光亮,在他的坟墓和至圣ﷺ的拱北之间开一道门,通连成一条路。受领承之人终生相伴《穆罕默思》。在梦中,至圣ﷺ带着圣门弟子们来看蒲绥里(《穆罕默思》的作者),他凭着至圣ﷺ的感应而写出此经,因此念的人也得到感应的恩惠。

     每当作者念《穆罕默思》时,至圣ﷺ便高兴地轻轻地摆动着头,他的缠头也随之飘动,好像在微风中摆动的梢枝。每当封印时,至圣ﷺ用右手把他从头抚摸到脚,并脱下圣袍包裹他,使他的不治之症得到痊愈。因此,每个周一、周四和大尔麦里的头天晚上念(قصیدة)即断念称为圣袍锦衣诗(قصیدالبردة),如同至圣ﷺ用圣袍锦衣包裹他。在平常的日子,念布勒德即痊愈诗是连念 (قصیدالبریئة)。

     的确,《穆罕默思》是天堂行程中的一道光亮,是人生客旅的一个伴侣,是“逃奴”在逃时的一盏明灯,是修道之人到达于家、返回真主一边两海汇聚的一个缘由(赛拜补)。凡是紧持它的人,便是多福之人,他会得到一个真正的引领,引他到喜主爱圣的深海。

     须知:格绥德·布勒德(قصیدالبردة)在经文中是指后两联,在念它时,领念之人是有引领之人,前三联是格绥德·台巴迪卡尼(قصیدة تنبادکن),它是属于两个苏菲道堂两位谢赫长老:谢赫·穆罕默德·台巴迪卡尼图西(شیخ محمدالتبادکانی الطوسی)和谢赫·舒尔夫迪尼(شیخ شرف الدین)的两海汇聚。的确,喜主爱圣之人每晚念一行,便有侍奉至圣ﷺ十年的回赐,再以每个字回赐一年的恩惠。像念《古兰经》的人那样,真主以每个字每个音恩赐他一般。

      念《穆罕默思》的人应注意下列事项:

     ①须带小净,像念《古兰经》那样带小净,否则无回赐;

     ②须朝向天房而念,如果是有引领者的人,可围成圆的花园而念;

     ③须念准确,谨防念错,因为念错了,意思也就变了,真隐幻显了;

     ④要明白它的意思和解释,这样才能增加爱圣之心和明道乘的机密;

     ⑤遵照念的规矩,即苏菲道堂道长明传或口传的规矩;

     ⑥要尽量背记,因背记它的人有一种意想不到的恩典,这是其他人得不到的;

     ⑦须奉引领之人(穆勒师德)的口唤或按照他规定的条件来念,否则,就成了自己所行的非口唤的功修了;

     ⑧每回念要起赞,每换要回赞,念完要封印;

     ⑨须按照苏菲道堂所传的念法、音调(道勒)来念,因为平念和乱念就失去了它原有的效用;

     ⑩每晚念五换,最早的时间是昏礼后,但以霄礼后念为尊贵,因为这是道长所传道统所遵的规矩。

     只要虔诚敬意地念,即可得到真主的回赐,实现它的教导,即步入了道乘。须知:一切功修受领承,一切回赐增多的原因在于引领的人。他全美了,一切跟随者就全美了。跟随之人有缺陷,而引领之人是全美的,只要他听从引领者的口唤即可达到全美。如果跟随者是虔诚的,而引领之人是不全美的,甚至是错误的,那么,跟随者也就落入错误中不能到达全美了。

     须知:两种人能把正道杀光斩绝,那就是有学问而无德行的学者及有德行而无学问的清廉人。须知:真主绝不选取一个无学问的外哩,即使他遵守再好,名声再大而无学问,也不被真主选取。故当小心!

     至圣ﷺ说:“正信是灯,学问是油。”缺油的灯的是昏暗的、不明亮的,而无油的灯则是暂时的、必然要熄灭的。真主给谁一个引导者,便是把天堂和无以复加的特恩给了他,使他在今生行端正的道,使他在后世为众圣万贤所羡慕。的确,“没有引领者的人,他的引领者便是恶魔。”真主说:“这是真主的一种迹象,真主引导谁,谁就遵循正道。真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何外哩作为引导者。”(18:17)

     而无知的人则希望跟随者无知。不是引领者之人必使跟随之人在遵行和学问上坍塌。因此,功修也就作废了。他自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的。

     祈求真主从这件事上护佑我们!
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