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中国穆斯林传统的“转夜、走节”的遵行是异端吗

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发表于 2018-4-27 06:25:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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文章转自:芝兰雅舍 叶哈雅编辑整理


     白拉提,在西北俗称念夜,转夜,云贵等地称为走节,是中国回民传统宗教生活中一件很重要的遵行,也是一件很古老的传统的传承,很多人在儿时都有家里念夜,念白拉提的记忆,所以很多远离了传统回民社区,在祖国各地打拼的人,一听到这优美熟悉的白拉提赞文,就激动不已,仿佛回到了过去。回到了故乡,回到了童年!但是这么一件优美的传统行持,古来的传承的遵行,却总有一些被现代极端思想洗脑的人,千方百计的去淡化,怀疑,否定,攻击,批判。以各种理由,各种名目,去影响人们对这个传统功修行持的背离和淡忘。这是非常值得我们警惕的。

     过去我们回民居住的特点是“大分散,小集中”,那时候大家都没有外出务工的习惯,守着自家的一亩三分地过日子,集中在一起的回民大都是围寺而居,人们接触教门知识的机会多一些,而现在随着城市化的不断发展,回民的聚居环境受到了经济社会发展很多影响,很多人离清真寺越来越远,离教门也就越来越远,这样一来,就使那些远离清真寺的人的信仰和教门意识逐渐淡薄,尤其孩子们,他们不像我们,小时候还有一定的教门环境。他们只知道自己是回族,或者信仰伊斯兰教的其他民族,但不知道伊斯兰教的信仰者什么事情可以做,什么事情不可以做,更不懂得伊斯兰教所规定的合法与非法。

     所以,我们经常会看到一些教盲、法盲、文盲的三盲之人,顶着白帽,干着伊斯兰所禁止的事,惹是生非,违法乱纪。影响了穆斯林的形象和声誉。这都与宗教信仰教育的缺失具有很大的关系,因此,利用白拉提这一传统的宗教形式,给信教群众进行必要的基本信仰知识和遵守的教育是非常迫切的。以免一些无知的信教群众打着教门的旗号,干的却是有违教门和信仰的事。

     我们通过转夜,走节,念白拉提,在一定程度上使他们接受一次伊斯兰的再教育,学一学清真言,学一点基本的信仰知识和要求,从而在他们脑海中留下信仰的烙印,让他们永远记住自己是一个穆斯林。自己必须做一个爱国爱教,遵守法律法规,维护社会和谐,敬主爱人的穆斯林。“白拉提”的形式,就是把阿訇、学者、念经人和亲朋好友请到自己的家里面,并召集起自己家的全体成员集体去开念《古兰经》,静听《古兰经》,赞念至圣ﷺ,集体去向真主悔罪,念讨白,为自己家人以及所有的亡人求饶恕,并学习教门的知识等。

     根据伊斯兰的经训记载,在至圣ﷺ时期,至圣ﷺ就非常强调回历八月十五晚上的贵重,并号召人们行功修,济贫行善,向真主认罪悔罪,对人们劝善戒恶。根据我们中国伊斯兰教的历史记载,中国回民的这种“白拉提”方式是由明朝伊斯兰教著名学者——胡登洲(1522—1597)先贤在今陕西咸阳所创制,针对当时回民的聚居环境和当权者对宗教的压制等众多因素给宣扬伊斯兰真理造成的极大困难而创制这项行持,胡登洲先贤倡导穆斯林借伊历八月(即舍尔巴乃月)的好机会,由各清真寺的教长、阿訇、海里凡带头走家串户过“白拉提”,诵读《古兰经》、赞念至圣ﷺ、悔罪求恕(念讨白)、讲说伊斯兰教规、并高诵前辈学者用阿拉伯语和波斯语编纂的“劝善词”,其内容主要是关于穆斯林的诚信、礼拜的重要性及其‘回赐’等。

     “白拉提”是我们的前辈学者、阿訇和众乡老们为我们后辈穆斯林留下的最宝贵的精神财富;是中国伊斯兰教走出寺门,深入回民群众,对群众进行劝善戒恶的伊斯兰教育的有力举措;是我们在非伊斯兰教国家实践《古兰经》精神的一种最好的方式。对这种宝贵的精神财富,我们应该传承继承和发扬光大,不断总结和创造出适合国情和时代特色的拜拉提行持。给信教的回民群众进行民族和宗教的传统教育和爱国爱教的爱国主义教育。提高回民的信仰认识和遵守水平,让穆斯林群众能够遵纪守法,爱国爱教,珍惜我们来之不易的信仰环境,行平安教门,行和平教门,提高自身的素质和形象。

     那么是否像有些人所宣传的那样,白拉提当中的宗教活动不符合伊斯兰的信仰和宗教精神?是模仿别人的异端?我们知道,我们在白拉提当中进行的活动主要可以分为以下几项:

     1、记念、赞颂真主。清高的真主在尊贵的古兰经中说:“信士们啊!你们应当常常记念真主,你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”(33:41—42)这节《古兰经》经文命令有正确信仰的人们,应当常常地记念真主。可作为穆斯林,我们常常记念真主了吗?如果我们记念了真主,那么,我们的家庭成员记念真主了吗?所以,我们通过过“白拉提”这个机会和方式让我们和我们的家人共同记念真主。这是非常好的行持。

     2、纪念、赞念至圣ﷺ。清高的真主在尊贵的古兰经中说:“真主的确怜悯先知,他的天仙们的确为他祝福。信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!”(33:21)这节《古兰经》经文命令有正确信仰的人们,应当为至圣ﷺ祝福,因为至圣ﷺ是真主最喜爱的一位使者,是万圣的集大成者,是把人类引向伊斯兰教光明大道的导航者。作为穆斯林,平时我们为至圣ﷺ祝福了没有?我们的家庭成员为至圣ﷺ祝福了没有?那么我们借“白拉提”这个机会共同为至圣ﷺ祝福,以落实真主在《古兰经》中让我们赞美穆圣的这项命令。这是非常优美的行持。

     3、真心诚意的悔罪。对于承担教法责任的穆斯林也是一样严肃的功课。正如清高的真主在古兰经中说:“有正信的人们啊!你们应全体向真主悔罪。以便你们成功。”(24:31)这节经文命令有正确信仰的人们,应当集体向全能的真主悔罪,因为,我们每一个人时刻都沉溺在罪恶的海洋中,在有意、无意、知道、不知道的情况下犯下了很多罪恶,如果我们借助伊斯兰教历八月(舍尔巴乃月)的吉庆,通过传“白拉提”、接“杜瓦”向清高的真主做讨白(悔罪),那么,我们既交还了真主命令我们的这样功课,同时也成为了一个真正获得成功的人。这是非常有意义的行持。

     4、为天下穆斯林求饶。真主说:“你应当为你的过失而求饶,并应当为众穆民男和众穆民女而求饶。真主是全知你们的活动和归宿的。”(47:19)这节经文命令至圣ﷺ应当为自己和所有男女教生们向全能的真主求饶恕,经文虽然是命令至圣ﷺ一个人的,但它的精神意义却涉及了至圣ﷺ的所有教生,都应当为自己和其他所有男女教生们向全能的真主求恕,通过“白拉提”的机会为所有在世的和去世的男女穆斯林求饶做“独阿”,以求真主饶恕众穆斯林的罪恶。这是展现穆斯林大爱情怀的优美佳行。

     5、更新认识,学习知识。学习知识对于男女穆斯林也是一样主命功课。正如至圣ﷺ说:“学习知识对于所有男女穆斯林是主命。”在过“白拉提”的过程中,我们可以聆听《古兰经》、赞圣、以及与阿訇交流伊斯兰教法律法规,这样的话,我们既交还了真主关于学习知识的主命,同时也成为了一个有知识的人。这是多好的遵行啊!

     从上述《古兰经》、《圣训》来看,中国人的这种“白拉提”形式既合乎《古兰经》精神,又适合中国的国情,既巩固了穆斯林的信仰,也为迎接斋月的到来烘托了气氛,实属一种更为积极的传统宣传形式。并非一些别有用心之人所宣称的那样是异端,或者是没有必要,是浪费等等。当然,随着社会信息传播渠道的不断开阔,我们方法上还应具备创新意识,在继承传统的宣教方式的基础上,应结合本地情况,拓展宣传教育的途径,加大宣讲的力度,让更多的人走进伊斯兰,了解伊斯兰,学习伊斯兰,弘扬伊斯兰。让我们成为一个积极的爱国爱教、遵守法纪、维护和谐的新型穆斯林。共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献自己的一份力量!


发表于 2018-4-27 17:20:48 | 显示全部楼层
今天主麻,阿訇特意强调了白热体的重要性,这是真主太二俩给穆圣色俩目教生的特恩
发表于 2018-4-27 17:35:58 | 显示全部楼层
白拉提的尊贵在很多经典里提到。
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