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【缅怀先贤】谢赫·道祖太爷的成长及求学经历

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发表于 2018-5-8 06:32:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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如果你所爱的人

拥有火一般的生活

那就和他一起燃烧

在充满痛苦的黑夜

做一支蜡烛

燃到天明

停止这无用的

分歧和争论

展现你的甜美一致

即使你感觉

被撕成碎片

也要为自己缝一件新衣

只要你一路向前

你的身心肯定会

重获喜悦

————鲁米


谢赫·道祖太爷的高贵品级

     我们尊大的谢赫是维嘎耶·屯拉他是贵圣的第四十四世后裔,他是一位穆圣式的孤儿,是一位虔诚的求道者,是一位杰出的敬畏者和行善者,是一位尊贵的哈吉,是一位替主扬法,替圣传道的谢赫;他是点金石,是无价之宝,是真主一切外哩的宝库;他是被特选的贤果,是成立礼乘的明师,是道乘、真乘和超乘的电流;他是散发特恩的位分,是引导一切人脱离迷津的救星;他是无求者,是使人低贱者,使人高贵者;他是认主独一和近主的明师,是两弓一弦的机密、忘我之人的朝向处、显示之人的克尔白、真知的大海、一切烈士的房子、末尾时光的定盘星;他是倾心爱主者、所爱者、喜主爱道者;他是解开今世疑难的明师,是在受保护的仙碑上被刻的伊布拉欣,是(哲赫忍耶提)五个字的极限;他尊大的伊斯兰苏菲道统是真主的引导者的源泉,他是疼慈世人的一切代理者,是真主的喜悦;他吉祥的生命是复活已死大地的命脉,他尊大的归主是最全美的烈士。

谢赫·道祖太爷的出生及成长求学经历


     相传:他的父亲赛义德·云尚是真主的外哩,他的十六世祖马速忽是元朝咸阳王赛典赤·瞻思丁的第五子,而咸阳王赛典赤·瞻思丁则是至圣穆罕默德的第二十七世孙,因此,他是高贵的圣裔,权贵的后代。

     相传:他的祖籍是甘肃省的阶州(今武都县),后因连年大旱,生活所迫而迁往安定(今定西县)官川,不久,又因生活所迫,迁往金县(今榆中县)的马坡乡三伏庄,耕种糊口。这时,他的慈父归真了,而他还未出生,只有八个月。1718年他出生后,由于生活艰辛,他的慈母又带着他迁到河州(今临夏市)的大西关。当他九岁时,他的慈母又归真了,他成了名副其实的孤儿。他的这一情况,颇似至圣穆罕默德(祈主慈悯他)当年的情况。他由二叔抚养,二叔是大西关清真寺的海推布(宣礼员)。

     相传:当他学会说话时,他的慈母就教他清真言和作证言,伊玛尼就深深扎根在他纯洁的心中。然后,慈母又教他《赫听》《杂学》。他天资聪明好学,每教必会。因此慈母非常爱他,并在他幼小时就教他礼拜。他拜主非常积极,除按时五番拜外,他还跟随慈母起五更,睡半夜,礼台罕柱德副功拜;斋月,他还一天不少地礼间歇拜,这在同龄的孩子中是不多见的。他不仅跟随慈母封莱买丹月的斋,还封莱哲布月、舍尔波月及星期一、四、五的斋、明月斋和闪瓦里月的六天斋、穆赫兰月的十天斋。这在同龄的孩子中也是

     极为罕见的。他从慈母的苦教中懂得了六大信仰五大天命,尤其懂得跟随至圣穆罕默德(祈主慈悯他)及其代位人的重要性和不跟随当代穆勒什德就会迷误的危险性,懂得正义的朝觐就是为主道出征。因此,当他满七周岁时,他就向慈母提出,要去朝觐为主道出征,

     要去寻找当代替圣行道、替圣传教的穆勒什德。因年幼路遥,慈母没有同意他。九岁时,慈母归真了。他便向二叔提出朝觐要求,二叔欣然同意了。(于是,他叔侄二人在真主的襄助和指引下踏上了朝觐的路。)一个九岁的孩子,还未挑天命的担子,就有如此炽烈的望想和善举,这在同龄人中更是绝无仅有的。这就是他与平凡孩童不同的根本所在。真是非常之人必有非常之心和非常之举。

     为寻求真道和朝觐,他不怕艰难险阻,从河州到阿拉伯麦加朝觐,无论从西穿新疆,过戈壁沙漠,越风雪天山,经阿富汗、伊朗、伊拉克而至阿拉伯,或是向南经川滇,缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿拉伯,都可谓万里迢迢。其中的高山大川,不可谓不多,艰难险阻不可谓不大。可是,他坚信有真主的指点襄助和开解,有当代穆勒什德的照看,他有战胜艰难险阻的决心和勇气,他俩定能克服重重困难,实现愿望。一个九岁的孩子,能有如此大无畏的精神,确是非常难能可贵的。

     相传:他叔侄二人择吉日向四川云南进发。四川云南,他俩从未到过。他俩的跋山涉水,确是在真主的指引下进行的。据谢赫维嘎耶屯拉的儿子他郎老祖穆罕默德·阿卜杜拉说,他俩涉过了九条底格里斯河一样的大江后,终于来到语言不通、人地生疏的阿佤国(今中国缅甸边境地区的西盟县、孟连县佤族地区)。这九条大江应当是甘肃的白龙江、四川的岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、云南的元江、阿墨江、把边江和澜沧江。其中,大渡河、雅砻江的湍急,金沙江、澜沧江的宽深,都是泅渡者的大障碍。然而,在真主的襄助下,他俩都一一涉过了。

     相传:一天清晨,当他俩准备拾柴做饭时,真主的试验降临了。突然,狂风大作,飞沙走石,天昏地暗,伸手不见五指,寸步难行。当风平日出时,他的二叔不见(归真)了,他喊了半天而无人答应。他孤单一人,举目无亲,忧伤不已。他默默说道:“无能为力,唯仰尊大的真主。主啊!你是普慈独慈的主,求你解脱我的痛苦吧!”然后,他擦干眼泪,鼓足勇气,继续前进。不久,当他饿得厉害时,前方不远处突然出现了面包,他急忙去拿时,面包却不见了。当他口渴厉害时,忽见一个漂亮女人端着一碗水向他走来,他讨要时,她却不给。他强忍着饥渴,继续往前进。走着走着,他走不动了,倒在地上,迷迷糊糊,似睡非睡。这时,奇迹发生了:一位白胡子谢赫出现在他面前,明知故问地问他的情况;然后,这位谢赫拿出一些葡萄、饮料和食物,请他吃。

     当他吃完这些食物后,谢赫问他:“你要进还是要退?要进,托靠主!我可以把你送到目的地;要退,我可以把你送回家。”他坚定地说:“我要进。请你把我送到我要去的地方,让我见到我的穆勒什德。”这位谢赫就在一瞬间,把他送到了也门(今阿拉伯也门共和国)亚丁城的海边。然后,又托人把他送到当时替圣行道、替圣传教的师表穆罕默德·本·宰尼阁下尊前,让他如愿以偿,实现了愿望。从中缅边境的孟连、西盟到也门亚丁城,直线距离至少也有几千里,谢赫在一瞬间,就把维嘎耶屯拉送到。这真是奇迹!这从世俗规律看,似乎是不可能的。但是,从教门规律看,他确实可能。因为外哩所昭示的奇迹,的确,证实了真主实有,真主的全知和全能。只要真主愿意,外哩们瞬行万里是完全可能的。

     相传:在他到来之前,弟子们忽然问穆勒什德替位人是谁?他说:“他就是门前的椰枣树为他垂叶的那个人。”于是弟子们天天注意观察门前的椰枣树。他们发现维嘎耶屯拉到来的那天,门前的椰枣树垂下了,以示鞠躬欢迎。他们就认定维嘎耶屯拉是谢赫的替位人。但不久,他们又发现,中国的大哈吉艾布·福图哈到来时,门前的椰枣树又垂下了。他们疑惑不解,问谢赫究竟谁是替位人。

     谢赫说:“他就是最先进拜殿,最后出拜殿的那人。”于是弟子们经过多日的不间断的观察发现,维嘎耶屯拉确实是每番拜最先进拜殿最后出拜殿的人,而且数年如一日。他们就认定了他。

     相传:他被送进一间小屋,不许离开一步,直到九个月。然后,他被送进一所尊贵的苏菲学堂学习。在这里,他学到了很多尊贵的苏菲知识。然后,他被送进静室坐静三个月,并有专人侍奉。之后,谢赫又命他进入道堂修行。他自进道堂从未出来,直到七年后。这时,他已是十五岁的青年了。

     相传:一个主麻天,他到郊外游玩,他登上一座高山,在上面睡着了。忽然听到一段晓谕:“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜时,你们应当赶快去赞念真主,放下买卖,那对你们是更好的,如果你们知道。”(62:9)

     他突然惊醒,准备往回跑,去参加聚礼。这时,他见不远处有一位牧放羚羊的谢赫和其他五人在准备做小净礼主麻,为凑足七人,他们好像在等他。于是,他就与他们一道礼了主麻。拜后,他不经选择地从地上捡起一百个美丽的小石子。那位谢赫给了他十个稍大一点的石子,嘱咐说;“你把它们带给你的穆勒什德,听从他的指点安排。”

     他把这十个石子呈敬给导师后,导师为他设了尊贵的打依莱,全美后,导师给弟子中的十个高徒各传授了规定的“守头”,让他们常川赞念,并把每个人派到特定的地方替圣行道,替圣传教,弘扬主道。

     然后,导师给他传授了下列祷辞:“我祈求真主饶恕我有意、无意、公开、隐蔽、知道和不知道的种种罪过!你确是洞察未见之事的主。我无能为力,唯仰崇高伟大的主。”同时,又传授他《古兰经·开端章》的十个名称:开端章,七段经文,医治章,基础章,赞颂章,总结章,笼统章,古兰经之母,经典之母,总结语。

     然后,导师把其中的一人派到叙利亚,另一人派在也门,命维嘎耶屯拉回中国,并传授九个苏布哈的赞辞:“赞颂永恒的主清净!赞颂独一的主清净!赞颂唯一无求的主清净!赞颂升起诸天而不用支柱的主清净!赞颂使大地稳固铺在水面的主清净!赞颂创造众生并知其数目的主清净!赞颂分配衣禄而不遗忘一个的主清净!赞颂无配偶无子嗣的主清净!赞颂不生也不被生,无任何物与他匹敌的主清净!”(以上念三遍)

     还传授了:“奥妙的主啊!满足需求的主啊!护佑的主啊!医治病症的主啊!(以上念两遍)奥妙的主啊!实践诺言的主啊!庄严的主啊!真主啊!”这些赞辞是秘传的,源自至圣。

     相传:他奉导师之命步行去朝觐,经过长途跋涉、千辛万苦,他终于到达梦寐以求的麦加。进入禁寺临近天房时,奇迹出现了:黑石离开原位,迎接了他,就象至圣时光,大树奉命移到圣人尊前一样。完成朝觐功课后,他荣幸地饮了仙水。

     相传:他在朝觐后返回也门的途中,经受了九天饥渴的考验后获得了特恩。返回时,他途经荒无人烟的大沙漠,七天中无吃无喝。第八天,他庆幸地走出沙漠,见到一个葡萄园,一串葡萄吊在园外。因又饥又渴,他摘它,并向园主讨口唤吃,而园主不给他口唤,园主说:“你不应该吃它,因为你是有毛拉谢赫的人,你另找饮食吧!”他只好放下葡萄,强忍着饥饿离开。

     第九天晡礼时,他走进一个市镇,遇到一位慈祥的谢赫,微笑着邀请他到家中,端出九盘美味佳肴,请他吃,他一饱口福。他想,这不但是一种特恩,还寓有机密。

     第十天清晨,他终于回到了导师身边,并向导师倾诉九天来的艰辛。导师揭示其奥秘说:“忍受了九天饥渴的人啊!恭喜你了!这九天的饥渴已罚赎了你在中国九年的过失,使你成为内洁外净的人。我们的朋友啊,你多么幸运!你忍受了九天的饥渴,而获得了九盘美味佳肴,这暗示你已经达到了九品(极品)。过去,你曾捡到的那一百个小石子和那个谢赫送给你的十个大石子,暗示你在吉庆的伟大时代,将形成你坚实、完美、荣耀的打依莱。”

     回国后,维嘎耶屯拉把十个大石子中的四个给了四个高足弟子,六个给了六个优秀的穆里德。

     相传:他在其后的八年,又朝了八次哈吉。据谢赫穆罕默德·罕百理拉阁下说:“谢赫维嘎耶屯拉在也门共朝了九次哈吉,除一次是他的天命哈吉外,其余八次是代他的八位哈里发而朝的,因为在这八位哈里发的年代,他们根本没有条件和机会完成天命的哈吉。”他们是谢赫伊玛目尔兰,谢赫古图布尔兰,谢赫哈格贯拉希,谢赫图布尔团拉希,谢赫舍姆笋迪尼,谢赫徐俩论迪尼,谢赫绥迪贯拉希,谢赫塞比林拉希。

     相传:有一天,他对导师说:“仁慈的毛拉啊!我在梦中见到一棵像枣树的树,杆白,叶绿,花红,果实累累,根连着根。树上有很多鸟雀,鸟声悦耳动听,枝上站着一只鹦鹉,沉默不语。”

     导师问:“中国的哈里发啊!此外,你还看见什么?”他说:“揭开幔帐的毛拉啊!满足恩惠的毛拉啊!除此以外,我再没见什么。”导师说:“这棵树是你们中执掌教务人的机密。红花是尝到机密滋味的门人。至圣穆罕默德(祈主慈悯他)的教生都安排在上等外哩的前面,他们的数目,真主至知。执掌教门的人,就是真主所喜悦的人。树上的果实,就是真主的外哩。树上鸣叫的雀鸟,就是一般门人。那鹦鹉是穆里德(门人)的导师。的确,这棵树是伊斯兰的灯塔,外哩的宝藏,灵感的起源,礼乘、道乘、真乘、超乘的源泉,认主学、神学的发祥地,两弓一弦至高品位的终点,封印万圣的至圣的阴影,末尾时光的轴心。那绿叶是伊斯兰的春天。白杆是勾销罪过、克服困难、开启心扉的机密。那连接的根,是世代相传的道统和真正的传言,是端正的教派,最贵的门宦。

     易布拉欣·维嘎耶屯拉啊!在中国,你是唯一受真主护佑的人,你的光辉和机密已经显现在仙碑上了。你尊贵的伊斯兰是真主指引的,你仁慈的性格是真主所喜悦的,你吉庆的活着能使枯死的大地复苏,你尊贵的归真是一切殉道人们的领袖。你尊贵的伊斯兰教门是哲赫林耶,它由五个字母组成,代表五层意思:【ج】是指真主的尊威【جلال】和俊美【جمال】,【ه】是显示【هاهوت】和【غير هوية】,证实真主实有;【ر】是指【رب لا ئمان】和【رب العالمين】调养众世界的主;【ي】是指【يحى الرض بعد موتها】显示复活大地后命它死的主,使人活使人死的主;【ت】是指【هداية الضالين】和【هداية المتقيت】显示指引一切清廉人和迷误人的主。”

     这时,他凭据导师的指点,消除了一切蒙蔽与障碍,洞察到汪洋大海中的珍珠和五只鸟儿(第一只鸟叫哲托米尔,第二只鸟叫呼什,第三只鸟叫莱迪力,第四只鸟叫耶托米尔,第五只鸟叫郝吉)及其实质:暗示哲赫林耶(圣传真道)的五个奥义:【لااله الاهو】【لااله الاه】【لااله هلاه】【لاغير الاهو】【لااله الاالله】

     导师接着说:“中国的易布拉欣啊!这些奥义与机密是专归你和护佑你的人的。因为你是这个教派的执掌人。同时,你不要忘记易布拉欣·海里里大圣,他是你的祖先,也是所有的先知、使者、外哩、烈士、清廉人的祖先。进入你高贵门庭的人,才是真正的穆民,背叛你而离开你的门庭的人,确是外道人。你是众领袖的导师。”

     导师说:“如果你从高念的清真言转入低念时,应念لا→إ,لا指的是追求者与被追求者分离后的汇聚,إ是指追求者与被追求者真正的结合。在此位分,分离已去,结合便来,正如真主所说:真理显现,谬误消灭。(17:81)

     这就是‘我与真主间只有一点距离’的奥义,这就是两弓一弦的品位,这就是‘除真主外,无物存在’的含义。所以,念则克勒的人要深思惨捂,千万不可疏忽大意。没有穆勒什德指引,擅自念则克勒的人,两世必遭天仙诅咒和唾弃。”

     他许诺导师说:“如果真主意欲,我必将使世人走上圣传真道”,于是导师就用维嘎耶屯拉作为他的道号,然后说:“愿真主使你永远平安!”

     导师说:“道乘分明扬的和暗藏的。明扬的是先提升,后行道,最后走上正道;暗藏的是先行道,最后提升。念则克勒当中,头摆向右表示否定(万物非主),头摆向左,表示肯定(只有真主),因左边是心与正信(伊玛尼)的所在。”(《哲赫林耶道统史》)

     据另一部道统史《麦纳格布》说,维嘎耶屯拉不是梦中见到那棵枣树,而是白天亲眼所见。它写到:相传:一天,大谢赫对他俩(大哈吉马来迟和小哈吉维嘎耶屯拉)说:“你俩到外面转一转。”他俩回来后,大谢赫问大哈吉说:“你看见什么东西了吗?”他说:“我看见一棵大树,树上落着一群麻雀,不停地鸣叫。”

     大谢赫又问小哈吉:“你看见什么?”他说:“我看见一座美丽的花园,里面有各种花,还有一棵大树,它有许多树梢,一枝树梢上落着七只麻雀,它们念道:主啊!求你赦宥我们,饶恕我们,慈悯我们,你确是我们的护佑者。其余的鸟念的是奥拉特(赞主辞)。”大谢赫表扬了他,并说:“真理出现了!”大哈吉听了,非常嫉妒。它还写到:相传:一天,大谢赫对忠实的萨黑伴说:“你们全部出去在道堂附近转一圈,回来把见闻告诉我。”于是他们都出道堂。他们回道堂对大谢赫说:“我们什么也没看见。”然后大谢赫问小哈吉:“易布拉欣啊!你出去转一圈,回来把见闻告诉我。”他出道堂后,一眼就见一座美丽宽阔的花园,园内有一棵枣树,树杆是白的,叶子是绿的,枣子香甜可口,根子粗壮坚实,且根根相连。一群麻雀在枝上呼唤蒙蔽之人,歌颂预言之人,一只鹦鹉在枝头安息。他回道堂,把所见告诉大谢赫。然后,大谢赫说:“穆罕默德(祈主慈悯他)的后人真正看见了实情,事情正是这样。你们不要嫉妒他,他虽然年纪小,但是品级高。”然后,他说:“易布拉欣啊!你能揭示其中的奥秘吗?”他说:“我的毛拉啊!你是解释奥秘的人,愿真主赐福你!请你解释其中的奥秘。”

     大谢赫说:“那花园表示伊斯兰的领土和堡垒,那棵枣树代表管理你们事务的人,叶子代表教民,绿翠表示教门兴盛,白杆表示赦免一切罪过,相连的根代表正道。一个代位人应有卧兹拉依,艾布达里,奥他迪,努智巴依,努格雅依,阿尔法依,阿祖玛依等三百六十位外哩。你们中谁顺从管理教门事务的人,谁就是真主喜爱的人。

     鲜枣代表他们的数目,麻雀代表穆民,鹦鹉代表你。你是穆民的领袖,你是金丹,麝香,你是至高无上的真主的外哩们的宝藏,你是辛勤劳动的果实,你是力行礼乘、宣扬道乘、真乘和超乘的领袖,你是接送飞足(特恩、灵感)的人,你是迷误的人们的导师,你是无祈求的人,你施舍大方,你是认识真主的人,你的知识是真主直接默示,你是两弓一弦的主人,你是瓦直兹、毛直兹的朝向,你是人们朝拜真主的向导,你是古有的海洋,你是殉道的人们的领袖,你是后人的明灯,你是阿什格、迈尔什格、尔什格,你是解决今生疑难的人,仙碑上有你易布拉欣的名字。你是哲赫林耶提五个大字的旗帜,你的教门是至高无上的真主的正教。你善良的贤性取得了真主的喜悦,你的生存能使大地复活,你走的是殉道的道路。你的道统世代相传。谁跟随你的教门,谁就终身亲近真主。

     须知,哲赫林耶提由五个字母组成,这五个字母来源于真主恩泽的海洋,ج暗示伟大、美丽、永存不灭的真主,هاء暗示真主最初无称、贵体无着的奥秘;ر暗示宇宙万物的主;ياء暗示复活大地、恕饶罪过的主;تاء暗示迷误之人的导师。”

     以上所述,与《哲赫林耶道统史》所述,确有些不同,但更不同的是:大谢赫穆罕默德·本·宰尼说:“从则克勒中,我亲眼看见一座海洋,从中飞出五种鸟。我知道这五种鸟的名字和实质。

     第一种鸟叫哲托米尔,第二种鸟叫呼什,第三种鸟叫勒迪力,第四种鸟叫耶脱米尔,第五种鸟叫郝吉。第一、二、三种鸟的翅膀上写有‘除真主外,无物存在’字样,第四种鸟的翅膀上写有‘除真主真一的本然外,无物存在’,第五种鸟的翅膀上写有‘没有主宰,只有真主,穆罕默德是主的使者。’易布拉欣啊!这五种可立曼已寄放在你纯洁的心灵里,以便你任意选择,常念不忘。那五种鸟把恩泽的海水送进高念则克勒之人的口中。他们特为你而创造,他们随合你的意愿而展翅飞翔。你知道吗?我为何给你取名易布拉欣?因为易布拉欣圣人(祈主慈悯他)是先知使者们的本源。你是外哩、烈士和清廉人的本源,你是穆民的领袖。的确,归顺你的教门的人是虔诚敬意信主独一的穆民。背离(你)的人,真主绝不引导他们。

     至高无上的真主说:“你们中叛逆了他的教门,至死不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。这等人,是火狱的居民,他们将永居其中。”(2:217)(《麦纳格布》)

     究竟谁看见这五种鸟,唯真主至知。但两本道统都记述了导师穆罕默德·本·宰尼为这棵枣树所揭示的奥秘。从中可见,易布拉欣·维嘎耶屯拉的高品和位份,以及他带回的教门的尊贵。

     相传:第十六年(1744年),他被导师穆罕默德·本·宰尼派回中国弘扬圣传真道。此时,他已二十五岁(因1718年腊月十五已进入1719年)。

     导师赐予他七件宝物带回中国,①台思比哈,②毛毡,③羊皮,④拐杖,⑤一根疲劳时顶头的小叉,⑥唐王李世民呈敬穆圣的九龙碗,⑦一件绿色气味芳香的圣人的袍子。此外,还有《古兰经》、《麦达依哈》、《穆罕默思》、《沙兹林耶道堂史》和仙水。

     导师对他说:“我们的教门已传了七辈,你再传八代。”离别时,导师嘱咐他两件事:“①当你活到六十三岁时,必须返回到真主御前。②当是非发生,灾难降临时,你应当向我求救。”他与导师难舍难分,久久不忍离去。临行,导师派一人送他。送行五天后,那人还不愿分别,终因离愁患病而归主。谢赫维嘎耶屯拉只好悲痛地就地安埋了他。然后,匆匆赶路。第二天,他忽然想起铜壶遗忘在那人坟旁,他急忙折回去取,这时奇事发生了:壶在而坟不见了。他是由陆路经阿富汗、新疆而回国的。


     作者:纳速拉丁

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