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忘记赞圣的那个人,的确他已经走错天堂之路了

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发表于 2018-5-13 16:36:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊斯兰教三大节日之一,先知穆罕默德(愿主福安之)诞辰纪念日。

圣纪 即穆圣诞辰、归主的同一日


  先知穆罕默德(愿主福安之)出生于公元570年。即阿拉伯太阴历象年的3月12日。此年因‘阿比西尼亚’皇帝率乘坐大象的军队出征麦加,故名为:象年。

  另外由于:先知穆罕默德(愿主福安之)顺命归真于希吉来历11年3月12日星期一(享年六十三岁。即公元632年6月8日)。因此穆斯林将两个纪念日合并举行,称为‘圣纪’或‘圣忌’,俗称圣会。穆斯林大众多在清真寺内诵经祈祷,吟诵〔奥拉德〕、〔卯路德〕、〔穆哈麦斯〕等赞圣经文诗词,阿訇进行讲述先知穆罕默德(愿主福安之)的平生业绩和懿行,学习先知的崇高品质和美德,许多地方的回族穆斯林还常常举行盛大的善事宴会,宰牛、宰羊、备办筵席,进行聚餐和宴请宾客。所以说:我们在这一天纪念穆圣(愿主福安之)的诞辰的同时,全世界还有十亿多不同民族、种族、肤色的各国穆斯林都在举行盛大纪念活动。


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过圣纪是临近真主的最佳途径


  过圣纪是临近真主的最佳途径,过圣纪是‘瓦支布’。真主没有给其他任何圣人(愿主福安之)恩赏过真主自己的名字,只给我们的穆罕默德(愿主福安之)圣人(愿主福安之),恩赏了真主自己的两个名字:对信士们他是怜爱的、仁慈的9:128节

  这段天经降示的背景是:圣人(愿主福安之)同大贤‘艾卜.白克勒’去劝化圣人(愿主福安之)的舅父信奉伊斯兰教。圣人(愿主福安之)的舅父不但不信教,而且将圣人(愿主福安之)与艾卜.白克勒打出家门。穆圣(愿主福安之)与艾卜.白克勒在前边跑,圣人(愿主福安之)的舅父在后边追用石头打,他们追打了很长路后才停下来。这时,圣人(愿主福安之)同艾卜.白克勒便停在山脚下休息,真主把管山的天仙差到圣人(愿主福安之)跟前,管山的天仙对圣人(愿主福安之)说:“哎,穆罕默德(愿主福安之)啊!你要两座山合拢夹死他们的话,我们就合拢夹死他们。”圣人(愿主福安之)说:“我未能规劝舅父信奉正教,他们打伤了我们,我不恨他们,我要劝他们的后代,真主也许会让他们的后代信奉正教。”这时,这段天经下降了。管山的天仙对穆圣(愿主福安之)说:“就像真主恩赏给你的两个名字一样,你确实是疼爱的、仁慈的。”

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穆圣首先纪念了自己的诞辰


  艾乃斯的传述:“穆罕默德(愿主福安之)为圣后,为感谢真主把他造化为世界的رحمة纪念了自己的诞辰日,所以我们纪念圣人(愿主福安之)的诞辰日是‘穆斯太罕布。“

  穆圣(愿主福安之)出世的晚夕比白拉特晚夕,盖德尔晚夕还要贵这是因为:1)圣人(愿主福安之)出世的晚夕是圣人(愿主福安之)在世上出现的晚夕;白拉特夜的晚夕是圣人(愿主福安之)受恩赏的晚夕。2)盖德尔夜的晚夕是因天仙从天上降到世上而变贵了;穆圣(愿主福安之)出世的晚夕因圣人(愿主福安之)来在世上而变贵了;盖德尔夜的晚夕是真主恩赐穆民大众的晚夕;而穆圣(愿主福安之)出世的晚夕是天地万物受恩赐的晚夕;所以穆圣(愿主福安之)的诞辰日贵过其他的节日。因此《古兰经》中说:“我为了向整个人类,世界万物施行仁慈而派遣了你。”21:107节

   由于穆圣(愿主福安之)的使命并不局限于一个特定的国家和民族,穆圣(愿主福安之)对全人类都是仁慈的,通过穆圣(愿主福安之),全世界各国都将得到过去从未得到过的幸福。为纪念圣纪而忙碌是临近真主的最佳途径。忙碌就是要给参加圣纪会的人供给食物,要念《古兰经》,要念赞圣词。穆圣(愿主福安之)出生的晚夕就是忙碌的晚夕。

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尊重穆圣诞辰日的人,后世里得搭救


   因此,穆圣(愿主福安之)说:“尊重我的诞辰日的人,我要在后世里搭救他。”

   穆圣(愿主福安之)说:“他在我的诞辰日费用钱财的那个人,他同着我在天堂里边。”

   穆圣(愿主福安之)说:“他在我的诞辰日费用一文银钱的那个人,就恰像他把一座金山费用在主道上那一样的回赐。”

   大贤艾布·伯克尔说:“他在先知穆罕默德(愿主福安之)诞辰日费用一文银钱的那个人,他在天堂里边是我的好朋友。”

   大贤欧麦尔说:“他尊重先知穆罕默德(愿主福安之)诞辰日的那个人,他确实复兴了伊斯兰教。”

   大贤欧斯曼说:“他在赞颂先知穆罕默德(愿主福安之)的诞辰日的人上费用一文银钱的那个人,就好像他获得“白德尔”战役,“豪乃尼”战役中牺牲的烈士一样的回赐。”

  大贤阿里说:“他尊重先知穆罕默德(愿主福安之)诞辰的那个人,他在今世归主时,能同着伊玛尼在主的御前。”

  伊玛目沙·斐议说:“他在先知穆罕默德(愿主福安之)诞辰日聚了亲朋好友,阿林,给他们预备了食物,干办清廉的善功的人,真主在后世里让他同着诚实的人,烈士,清廉的人一起居住在نعيم的天堂里。”《见麦达勒中速伍迪》经第十五页

  穆圣(愿主福安之)的外孙哈三说:“我若有一座象征候德山那样大的金山的话,我一定把它用在圣纪会上。”

  筛海祝奈迪·巴格达迪说:“谁参加了念圣纪的盛会,尊重了穆圣(愿主福安之)的诞辰日,他就获得了伊玛尼的真光。”

  筛海·麦尔如 ·库尔黑说:“谁因念圣纪而聚阿訇,穆斯林大众诵念《古兰经》赞圣,并供给众人食物,点灯、穿新衣服、点香、在后世里真主把他同着一切圣人(愿主福安之)一起复生起来。”            

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反对的人是真主抛弃和罪愆了的人


   任何人不该反对为纪念圣人(愿主福安之)的诞辰日念《古兰经》赞圣,反对的人是真主抛弃和罪愆了的人﹙见《麦克图布》第三册第89页﹚

   为纪念穆圣(愿主福安之)的诞辰日而花费了很多金钱的人,今世他不要害怕贫穷,后世他不要害怕忧愁。(鲁哈白亚尼第九册第56页)

  伊玛目·苏尤同伊说:“若在一住宅、寺、地方,念了圣纪、天仙们将围住那住宅、寺、地方、祝福那里的人,真主以普慈的恩惠恩赐他们。”

  他又说:“谁在家中念了圣纪,真主将保佑他免遭旱灾、火灾、水灾、各种天灾嫉妒,怀恨,被盗,他去世后,真主使他能回答上两位天仙的拿问,他将与圣人(愿主福安之)们同住天堂。”﹙见《米厄麦土力苦布扎》第11页﹚。

  一位大臥力说:“用过圣纪来体现尊重穆圣(愿主福安之),不能隐昧过圣纪。”

  伊玛目·苏尤同伊说:“过圣纪节是穆斯太罕布,为了感谢穆圣(愿主福安之)给我们带来了伊斯兰正教,引领我们走上了正道。”

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恶人艾比来海兵的还报


  艾比来海兵亡后,圣叔阿巴斯梦见了他,问他终身与圣人(愿主福安之)作对的结局如何?他说:“干渴难以言状,无法忍受。只因我得知圣人(愿主福安之)诞生的消息后,用手指指了一下童仆,让他去看望圣人(愿主福安之)。真主没有毁掉我的这个عمل在每个星期一从我指的那个手指上长出一个小奶头,我砸他,以解除一周的干渴。”唉!一切的穆民啊!艾比来海宾终身与穆圣(愿主福安之)为敌,真主因艾比来海宾罪大恶极而降了谴责的天经第111章。但他听到穆圣(愿主福安之)诞生的消息而高兴,疼爱幼年的圣人(愿主福安之),真主没有毁掉他的这个尔麦力“善行”。那么,穆民们因穆圣(愿主福安之)的诞辰日而喜圣人(愿主福安之)赞圣人(愿主福安之)的话,结局将是什么?这种穆民的结局是入居八座天堂中的第一座,الاخلاقمكارم第46页         

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罪大恶极的人因为尊重穆圣的名字而得高品


  穆撒圣人(愿主福安之)的时代,有一个罪大恶极的人。他死亡后,人们由于憎恶,将他填在了一个很脏的地方。真主晓谕穆撒圣人(愿主福安之):在某脏地方埋着我的一位仆人,你挖出他,给他洗礼,站者那则后异地重新安葬。穆撒圣人(愿主福安之)以主命行事,人们却纷纷向穆撒圣人(愿主福安之)诉说该人的恶行。穆撒圣人(愿主福安之)给他洗礼,站者那则后在دعاء中向真主询问其中的奥秘。真主晓谕穆撒圣人(愿主福安之)说:“该人在念《تورات》时见了穆罕默德(愿主福安之)圣人(愿主福安之)的名字,他因喜欢穆罕默德(愿主福安之)圣人(愿主福安之)而吻了其名字,他因而得到了高品,获得真主的恕饶。"见الاخلاقمكار第50页

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穆圣诞辰的晚间应当作真正的节日


   为尊重穆圣(愿主福安之)的诞辰的晚间,穿上好衣服是应该的,尊重圣人(愿主福安之)是为自己的后世储存。谁把穆圣(愿主福安之)诞辰的晚间当作真正的节日,真主将恩赏他。 前辈的人们在欢庆圣纪节、任何人都没有反对过。唉!想念圣人(愿主福安之),喜爱圣人(愿主福安之)的人们啊!喜圣人(愿主福安之)是伊玛尼全美的显迹,使伊玛尼坚定地途径。我们要比自身、父母、儿女、近亲更喜爱圣人(愿主福安之),要把圣纪节当成真正的节日,因为作为教生,把圣纪节当成真正的节日是‘瓦支布’。

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过圣纪的主要核心就在赞主的同时赞颂圣人


  过圣纪的主要核心就在赞主的同时赞颂圣人(愿主福安之),以及赞圣的重要: 真主说:“真主的确赞颂先知,他的天仙们的确在赞颂他。信仰的人啊!你们应当赞颂他,应当祝他平安。”33:56节

  赞圣不像其他功修赞圣这个尔麦力中没有沽名钓誉的嫌疑,因为对其他功修,真主命令我们怎么样干,如:你们礼拜、封斋、缴纳天课、朝觐。可是赞圣这个功修如此之贵:真主率先赞了圣人(愿主福安之),其次天仙们赞了圣人(愿主福安之),然后,真主命令我们赞圣人(愿主福安之)。这段天经说的是,真主在尊重地赐福圣人(愿主福安之),天仙们祈祷真主赐福圣人(愿主福安之)。哎!穆民大众啊!按《古兰经》命令你们的那样,你们当赞圣。

  天仙、穆民赞圣:一是为了凭赞圣指望真主升高自己的品级;二是为了效法真主赞圣;三是为了报答圣人(愿主福安之)的恩情,因为穆圣(愿主福安之)是真主赐福人类、天仙的媒介。

  天经命令我们穆民大众赞圣,对圣人(愿主福安之)说赛俩目。依此,四大伊玛目一致决议:赞圣,祝福圣人(愿主福安之)是‘瓦支布’。有的学者更进一步阐述:“凡听到圣人(愿主福安之)的名字时赞圣是‘瓦支布’。“《古兰经》告诉我们,真主在一直赞圣人(愿主福安之),所以穆民赞圣是瓦支布。

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迎接穆圣迁都盛况


  穆圣(愿主福安之)和艾卜.白克勒到麦地那时已经天黑了,麦地那的穆民大众争先请穆圣(愿主福安之)住到他们家,圣人(愿主福安之)说:“我到‘白您难扎勒’家中住。”他是穆圣(愿主福安之)的爷爷的舅舅的家族。穆圣(愿主福安之)说:“我到他们家居住是对他们的尊重。”妇女和病人站在房上,卫士和儿童们站在路上,他们欢呼:哎穆罕默德(愿主福安之)!哎主的钦差呀!哎穆罕默德(愿主福安之)!哎主的钦差呀!哎穆罕默德(愿主福安之)!哎主的钦差呀!

  这段圣训说的是:穆圣(愿主福安之)由麦加迁途到麦地那时,穆民大众迎接圣人(愿主福安之)的盛况。当时,麦地那全城一片欢腾,辅士们倾城出动迎接穆圣(愿主福安之),儿童们高兴得蹦蹦跳跳,高声吟诵赞圣词:哎穆罕默德(愿主福安之)!哎主的钦差呀!我们紧跟你,我们是您的诚实的多斯弟!病人和妇女们站在房顶上高高兴兴吟诵赞圣词。

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‘都阿一’在天地之间悬挂着,升腾不到真主御前,直到赞圣。‘


  有人问穆圣(愿主福安之):“怎样赞圣?”穆圣(愿主福安之)说:“主啊!求你赞圣穆罕默德(愿主福安之),他的妻室们,他的后代,就像你赞颂伊布拉黑麦及其后代一样,主啊!求你赐福穆罕默德(愿主福安之),他的妻子,后代,就像你赐福伊布拉西麦及其后代一样。”

  穆圣(愿主福安之)说:“我以你们多赞圣的功修来认识你们。”在后世,赞圣的人四肢发亮、舌头发白、不赞颂圣人(愿主福安之)的人四肢不亮、舌头发黑。

  大贤欧麦尔·伊本·罕塔布说:“‘都阿一’在天地之间悬挂着,升腾不到真主御前,直到赞圣。‘这说明不赞圣的话,真主不准承‘都阿一’,赞圣后,真主才接受‘都阿一’。”

  穆圣(愿主福安之)听见一个人作‘都阿一’时没有赞主赞圣就直接向主求祈。穆圣(愿主福安之)便对他说:“哎!作‘都阿一’的人,你太匆忙了。”穆圣(愿主福安之)教大家做‘都阿一’的礼仪,之后听见那个人作‘都阿一’时先赞主赞圣,穆圣(愿主福安之)就对他说:“现在你向真主求祈什么,真主会应答;你求赏的话,真主会赏赐你。”这段圣训中穆圣(愿主福安之)对那个人说:“你太匆忙了。”“匆忙”指丢弃了真主的准承‘都阿一’的前提条件。‘都阿一’的前提条件是赞主赞圣,赞主赞圣是真主应答‘都阿一’的媒介。﹙见《奈萨仪圣训》第一册189页﹚

  穆圣(愿主福安之)说:“今世赞我最多的人,后世里与我最接近。”这段圣训是说:多多赞圣是诚心实意喜圣人(愿主福安之),临近真主。在后世中各人因赞圣多少的不同而品级不同,离圣人(愿主福安之)的距离不同。赞圣最多的人最应得圣人(愿主福安之)搭救,与圣人(愿主福安之)最临近。

  穆圣(愿主福安之)说:“你们当多赞我,因为你们赞我是赎恕你们的罪恶。”

  穆圣(愿主福安之)还说:“主麻的昼夜当多赞我,谁多赞了我,在后世,我作证他赞圣的善功,搭救他。”

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在主麻日要多赞圣


  穆圣(愿主福安之)说:“最贵的日子是主麻日,阿丹的生亡,世界毁灭的号角鸣响,震死人的吼声,都发生在主麻日,所以你们在主麻日要多赞我,因为你们的赞我能呈现在我的跟前。”人们问圣人(愿主福安之):“圣人(愿主福安之)啊!你亡故后,你的尸骨被土腐化了,我們的赞圣怎能呈现在你跟前。”圣人(愿主福安之)说:“真主禁止土壤腐蚀圣人(愿主福安之)们的肉体。”这段赞圣的圣训还说明:圣人(愿主福安之)的尸体像活时一样完好无损,土壤凭真主的意欲而不腐蚀圣人(愿主福安之)的肉体。﹙见《奈萨仪圣训》第一册203页﹚

   穆圣(愿主福安之)说:“听人提到我的名字而不赞我的人,确实是吝啬的人。”这段圣训说明:赞圣是非常重要的,以至于像五桩天命一样重要,因为不出撒天课的人叫吝啬之人,同样把听到圣人(愿主福安之)的名字不赞圣的人也叫了吝啬之人。《提尔密济圣训》第二册194页

   穆圣(愿主福安之)说:“没有一个人给我说俩目便罢,若有的话,真主便让我的灵魂回到原位,我便给我为我话色俩目的人回答色俩目。”这段圣训说的是:探望圣人(愿主福安之)拱北时,向圣人(愿主福安之)说色俩目的话,真主使圣人(愿主福安之)的灵魂从‘鲁哈’世界返回到圣人(愿主福安之)陵前回答色俩目。所以我们诚信圣人(愿主福安之)在坟中是活的。《艾布达吾德圣训》第三册207页

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我们赞美圣人,真主会赞美我们


  有一天穆圣(愿主福安之)说:“‘哲布拉伊来’天仙来到我跟前说:“哎,穆罕默德(愿主福安之)你不喜欢吗?你的教生中谁赞你一次,我赞他十次;谁祝福你一次,我祝福他十次。”这段圣训说明了赞圣的贵。《奈萨仪圣训》第一册191页

  穆圣(愿主福安之)说:“谁赞我一遍,真主赞他十遍;谁赞我十遍,真主赞它一百遍;谁赞我一百遍,真主赞他一千遍;并且真主在他的两眼其中给他定写从伪信上无干,与从火狱上无干,在复生日真主叫他和烈士们一起同住天堂。”

  穆圣(愿主福安之)说:“他赞我一遍的那个人,真主赞他十遍,并且真主给他卸下十样罪恶,给他升高十个品级。”

  穆圣(愿主福安之)说:“他在清晨赞我十遍与他在晚夕赞我十遍的那个人,在复生日我的搭救到于他。”

  穆圣(愿主福安之)又说:“在他活时,他多赞我的那个人,在他死时,真主命令一切受造之物为他求恕绕。”

  穆圣(愿主福安之)说:“他赞我已百遍的那个人,在复生日他来了,同着他有一道光亮,假若那一道光亮被分在众生之间,一定他使他们富裕了。”

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忘记赞圣的那个人,的确他已经走错天堂之路了


  穆圣(愿主福安之)说:“他忘记赞我的那个人,的确他已经走错天堂之路了。”

  穆圣(愿主福安之)说:“若一伙人聚集同坐没有赞圣就站起分散了的话,他们就是从臭驴肉上分散了,后世他们将忧愁。”这段圣训中用“臭驴肉”诅咒人们集聚后没有赞圣就站起分散了的那个地方。《艾布达吾德圣训》第五册250页

  穆圣(愿主福安之)说:“对高声赞我的人,地面上的石头、沙子、湿的、干的要为他作证。”

  穆圣(愿主福安之)说:“真主为我而选了两位天仙,对听见我的名字赞我的人,这两位天仙说:“愿主恕饶你,然后,真主和众天仙念‘阿米乃’;对听见我的名字没有赞我的人,这两位天仙说:“愿主别恕饶你,然后,真主和众天仙念‘阿米乃’。”

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后记


  多斯弟们!我们当多多赞主赞圣,赞圣的好处是:赞圣是赎大罪的,把人引领到端庄道路上的,使赞圣的人远离火狱;使赞圣的人进入天堂;赞圣的人获得十种尊重:

  1.被真主赞颂;

  2.得圣人(愿主福安之)的搭救;

  3.跟随了天仙;

  4.同伪信者和卡费尔划清了界限;

  5.差错和罪恶被勾抹掉了;

  6.求祈被真主接受;

  7.身内身外变亮;

  8.能脱离火狱;

  9.能进入天堂;

10.获得真主的祝福。

这一切都是圣纪节日的重要性。
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发表于 2018-5-13 22:05:38 | 显示全部楼层
由于穆圣(愿主福安之)的使命并不局限于一个特定的国家和民族,穆圣(愿主福安之)对全人类都是仁慈的,通过穆圣(愿主福安之),全世界各国都将得到过去从未得到过的幸福
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发表于 2018-5-14 08:25:16 | 显示全部楼层
我们当多多赞主赞圣,赞圣的好处是:赞圣是赎大罪的,把人引领到端庄道路上的,使赞圣的人远离火狱;使赞圣的人进入天堂。
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发表于 2018-5-14 10:27:15 | 显示全部楼层
我们的圣王 说情搭救我们的圣王                  
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