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发表于 2008-6-19 19:25:57
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(4)有口唤之人,真主把从主御前发出的知识传给他,因此他的学问超过了一般学者。追随者就如同河里的取水之人,要多少就取多少,因此,要多问以增加知识,解开机密和迷惑。真实的引领之人喜欢求知识询问的人,伴随引领之人要坚忍,不违背任何口唤。对于不理解的事,不可歹猜乱想。
“他俩(穆萨及童仆)发现我的一个仆人,我已把从我这里发出的恩惠赏赐他,我已把从我这里发出的知识传授他。穆萨对他说:‘我要追随你,希望你把你所学得的正道传授我。好吗?’他说:‘你不能耐心地和我在一起,你没有彻底认识的事情你怎能忍受呢?’穆萨说:‘如果真主意欲,你将发现我是坚忍的,不会违抗你的任何命令。’他说:‘如果你追随我,那么,(遇事)不要问我什么道理,等我自己讲给你听。’他俩就同行了,到了乘船的时候,他把船凿了一个洞,穆萨说:‘你把船凿了一个洞,要想使里面的人淹死吗?你确已做了一件悖谬的事!’他说:‘我没有对你说过吗?你不能耐心地和我在一起。’穆萨说:‘刚才我忘记了你的嘱咐,请你不要责备我,不要以我所大难的事责备我’他俩又同行,后来遇到一个儿童,他就把那个儿童杀了,穆萨说:‘你怎么是枉杀儿童的人呢?你确已做了一件凶恶的事情了!’他说:‘难道我没有对你说过吗?你不能耐心地和我在一起。’穆萨说:‘此后,如果我再问你什么道理,你就可以不许我再追随你,你对于我总算仁至义尽了。’他俩又同行,来到一个城市,就向城里居民求食,他们不肯款待。后来他俩在城里发现一堵墙快要倒塌了,他就把那堵墙修好了,穆萨说:‘如果你意欲,你必为这件工作索取工钱。’他说:‘我和你从此作别了,你所不能忍受的那些事,我将告诉你其中的道理。至于那只船,则是在海里工作的几个穷人的,我要使船有缺陷,是因为他们的前面有一个国王,要强征一切船只。至于那个儿童,则他的父母都是信道者,我怕他以悖逆和不信强加于他的父母,所以我要他俩的主另赐他俩一个更纯洁、更孝敬的儿子。至于那堵墙,则是城中两个孤儿的,墙下有他俩的财宝,他俩的父亲,原是善良的。你的主要他俩成年后取出他俩的财宝,这的属于你的主的恩赐,我没有随着我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。’”(《古兰经》18:65—82)
这里在说明赫热勒圣人在凿洞,杀玩童,修倒墙等无聊的事情上是有着深理奥义的。对于一切不能忍耐,忍受之事,如果是出于一位真实的穆勒师德,那么是属于你的养主的恩惠,他绝不是出于私意而做事。在这点上,无知的人成了丧道失教之人了。就如同穆萨圣人失去了赫热勒圣人一般,除非凡功干上紧,爱道之心增多,知识增多,信仰光亮之人,他便是有了真正的引领,若与之相反,他就没有一个真实的引导。如果跟上了一个引导之人,主命就坍塌了,功修就随便了,知识也没有增加,那么,他的引导人绝不是有口唤的穆勒师德。如果真实的穆勒师德的追随者中有一些坍塌的人,那他们必定是一些不听口唤的人,他们心跟随而言行没有跟随,或心和言语上跟随而行为没有跟随。须知,狼便是在等候着这种人,如同吃人狮子的恶魔每天在世界上寻找能吃下的人也是这种人。真主意欲,在今生真主绝不给他第二次引领之人。 |
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