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穆民对于斋戒应有的五个感悟

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穆民对于斋戒应有的五个感悟
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

第一个感悟

     对欲望所奴役的奴辈,被今生所迷误的这些人,他的心锁已经被锁了,你要想甜蜜遥望你心上的这把锁,你要想取掉你的疯狂的枷锁,那么你必须以封斋,你不要待到老迈的时候,虚弱的时候,而且还伴以贫困潦倒的时候才来封斋,你在年轻的时候能封斋的时候就就封斋,有条件的时候就要把你的斋补清楚,你不能等到一副病体的时候,一大堆忧愁,忧虑跟随着你的时候你才来封斋,一个人健康的时候可以封斋,但当他患病的时候他就不能再封斋,当你活着的时候你不封斋,当死亡临近的时候,你的主命欠缺的时候你才想到要封斋,这时候你已经很艰难了。
     对于斋戒的差欠,在仁慈的真主的法律里,在圣人ﷺ的圣训里讲到,一个人不能替一个人礼拜封斋,但一个人可以替一个人还账,一个人可以替一个人朝觐,斋的差欠是以一个穷人中等生活一天的生活费用作为罚赎,有了这么一个恩典,所以在艰难的人上有以罚赎来顶替他的主命斋。
你不能把斋认为是麻烦,把斋月当成是负担,虽然你封了斋,但是你发了脾气,你起了乃夫斯,至高的忍耐,温顺,你丢了以后你就怠慢了斋月,这样作就好比是丢了丰盛的餐桌上的饭到花园里去吃生菜,就像一个人生病以后他再也不会迷恋使人上火生病的烤羊肉,贪图今生今世的假荣华的人就会忘记了这些功修,对封斋感到艰难,他随时随地想到的是今世的人,等到他想起来封斋时为时已晚。

第二个感悟

     喜爱斋月喜欢封斋的人他就尊重了斋月,他的灵魂已经达到了一个永恒的祝福的境界,他的灵魂要得到永恒的祝福,他必须要全为真主而封斋,喜欢他已经有了一个清晰的洞察力,就是以封斋来断了今世,用封斋杀了自己的耐夫斯,除去自己的私心,化了自己的物我,以自己的饥饿体会至圣ﷺ,以饥饿见到感悟到真主,除了真主以为你所喜爱的都不会长时间的留在这个世界上,而你所憎恶的事情却会带入另外一个世界上,所以你在今世喜欢的金子那也只是暂时的属于你,喜爱今世的金子的和担待你的敌人他的结果是不同的,只有有了金钱的人,他在暂存的今世上就有了一种迷惑。只要有了金钱欲望的人,那么他必定在暂存的世界上陷入一种迷惑,或者落入一种低级的境界,而且因为物我的关系,他就浪费了他的时间,低贱了他的尊严,失去、浪费了他的生命。
     把钱财看成是你的朋友,把金钱看成是你的想望,你就算拥有了今生所有的一切,都是暂时的。在今生正因为拥有金钱,才出现阴谋和暴力,争夺才会显现。要是你抛弃了永恒的朋友,而拿住了今生暂存的这一些带有祸患的朋友的话,最后的时候得到不良的后果,一直到失去了生命。你敌对人而失去了生命,已经不可挽回。
在今生,正义可以清净世界,暴力可以毁灭世界。一个人也是这样,他以正义的信仰,以正义的封斋,那么他得到了升腾,达到了成千上万的恩典。成千上万的暴力,它留下来的只是毁灭和黑暗。所以在选择今生的事情上,是选择灵魂的舒适为欢乐,选择后世的恩典为欢乐,选择功修干办为欢乐。他的愿望不等于现实,所希望的不是事实,愿望要成为现实,要有个选择,这个选择才能使前定的事情显现。
     有些事情你不愿意,它为什么会来到你的面前;有些事情你希望,为什么你又得不到?人一旦否定了自己的错误,他必定要招来第二个更为严重的错误。只有已经卖出去的货,你才不必担心它的损坏和它的亏本。如果你把今生的生命和时间,把它用来购买后世,已经是卖出去了,就不担心在今生损坏或是亏本。你只有把你的钱财用在真主的道上,用你的生命和财帛来买天堂,那么你才不会担心在今生受到干扰、迷惑、损失,甚至于失败。你才会死后安全无恙。

第三个感悟

     在人生的道路上只有走上正道的人,他才可能在尊重莱麦丹月,在封斋上感到喜欢。当一个人从体圣行道,进入到替圣行道的这条路的人,他才是走上正道的人。你要走上正道,就离不开保镖的和向导的人。一个识路的人指引你和一个保镖的人防止路上杀人越货的强盗,这两个条件,你才可能达到你意想的天堂,到达到彼岸。
     奔波于营谋今生的人,既没有和平也没有仁慈的恩典,更没有真主独慈的祝福。所以,他是今生的奴隶,是儿女的奴隶,在今生是为了钱财,在今生是为了儿女,你要知道,钱财和你的儿女都不是你的同伙,你成了儿女的奴辈,儿女跟你不是走同一条道路的人,所以在今生,从功名利禄,从东边到西边,影响力以致于遍及整个世界,也不能说你已经得了正道。你既不是邪恶也不是无赖,但是没有走正道的人,他仍然是失败的。你全是功绩,全是伪造,对你来说也毫无益处。
     平安的能够回到我们的原家乡,而不差欠一点主命的功修,也不欠什么债物,那么象这样的人,他就已经达到了他的预期的望想的目的。你不允许自己犯罪过,你首 先为真主全心全意封斋,必须用斋杀你的耐夫厮—自性,除去你自己的私欲,化尽你的物我,那么你才开始走向正道,并在封斋中不断向真主祈求,向真主求赦饶,向真主求赦免,除去你自己的罪过。

第四个感悟

     人类本身具有四个敌人,在真主造化人时,就把骄傲、嫉妒、私心和自大放在人的心胸之中,加以对人的试验,在加上外边恶魔在前面诱惑,野必劣厮在后面打扰,灾难性的敌意和诱惑往往使人落入圈套,掉下陷阱。所以,没有真主的护佑,你就算喜爱正道,你也不可能到达于正道。
     要喜爱正道,首先要有一个伊玛尼,复活你自己的心。你知羞耻,又穿上了智慧的袍子,有了斋戒杀自性的宝剑,有了防止进入火狱的盾牌,有了喜爱真主热爱至圣ﷺ跟随穆勒师德的这一些条件,你才进入了清真的护城,你成为了高田的青苗,敌人夺不了你的心灵,也不能使你的信仰偏歪,在今生的不幸和痛苦、不断经历着的折磨和苦恼,在人生慢长的、暂存的这一容易消失的梦境之中,那么你在漫长的夜睡不着觉,你的眼闭不下来,那时你才领悟到:原来喜爱真道是在烧心之中。
爱者不断经历着折磨和苦恼,只有在被爱的时候,被爱的光照耀着你的时候,你的心灵之美才会显现。同名相造,同类相聚的时候,你爱的不幸、痛苦、折磨、苦恼才被抛弃。
     迷误的人、被诱惑的人,他的心一旦被正信所俘虏,他就转为理智的人,转为甜美的人,把艰难困苦,把所有漫长夜中的许多的烦恼都转为甜美,这就是正信的精神。这时候你的心才才显出理智,那么你身体上才会和谐,你才会柔软,你才有光热,你才会优雅。

第五个感悟

     至圣ﷺ说:“信士啊!穆民的精神是高尚的、洋溢的,说话是愉快的、喜悦的;而伪信士是萎靡不振的,是愁眉苦脸的。这就是因为全能的真主首先要将归还他们的青春,然后使他们成为比他们原来更好的那一种美丽赐给他。”就是他们从前所没有过的那一种美丽赐给他以后,然后才让他们进入天园。而伪信士,他没有真爱,在今生他烦恼,他没有办法解开生活的重负,财帛的奴隶,儿女的伤怀,生命的折磨已经使他们不堪重负,幸好他们还不知道,他们将要受到穷死、苦死、惨死,将来死了以后,还面临永苦无乐的处境。没有一个人能够把他们从悲惨、绝望的地面上解救出来。
     当另外一个世界,复生之日到来的时候,当复生日神秘的宫殿显现的时候,白胡子的人是因为有了黑胡子人的因由(赛拜卜)才使他们得到了恕饶。到了审判日,黑胡子的人又会在白胡子人的护佑下平安地进入永恒的极乐的天堂。
     这些都是显现在今生善待穆民、排难解纷、劝化奉献,为真主而封斋的人上。只因为你热爱真主,不为回赐也不为报答,只是为了讨真主的喜爱,不计较人的评论,不计较人对你的态度而无所谓个人得失的人,他全美了莱麦丹月份的斋,他又劝化、接续骨肉、解除别人的困难,这些人他们就得到了这个恩典。
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在复生日的惊恐之中,谁是庇护之人?
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