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沾 吉

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发表于 2018-5-31 15:59:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2018-5-31 16:19 编辑

中国有句古话说:近朱者赤,近墨者黑。
艾布·穆萨传述:穆圣(福安之)说:“结交好人就像跟带麝香者在一起,结交恶人就像跟吹风箱者在一起。带麝香者,或许给你一点馈赠,或许你从他手中买到麝香,或许你可以从他身上闻到一股香味。而吹风箱者,或许他烧着你的衣服,或许你从他身上闻到一股臭味。《穆》675页。在《古兰经》12章93节中说: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ 你们带着我的这件衬衣去吧!你们把它搭在我父亲的脸上,他就能恢复视觉,你们再带着你们的家属一总到我这儿来吧!
当优素福圣人表白了自己,他们认得优素福圣人时。他问他们:“我离开后我父亲怎么样?”他们说:“他两眼失明了。”他就把自己的衬衣拿给他们说:“哥哥们啊!你们把我这件衬衣带回去。”
这是被传替的一件衬衣。由艾奈斯传述:圣人说:“的确,暴君乃目如德(نمرود)当把大圣伊布拉欣投入烈火中时,真主让哲伯拉依莱带着天堂中的一件衬衣和一个毡子下来,让伊布拉欣穿上衬衣,坐在毡子上,他与他坐在一起谈话。后来,伊布拉欣把这件衬衣传给伊斯哈格,伊斯哈格把他传给了叶尔孤白,叶尔孤白把它传给了优素福,优素福把它保存在一根银罐中,以便从毒眼和节外生枝上保护。”
在《提布雅尼(التبيان)》经中说:“因为从他的弟兄上担心它。在把他投入井中的时候这件衬衣挂在他脖项上。原来在它中有天堂中的一股香气,能保护人免遭灾难或使害病者健康,也能治病。”
在《台威俩提·乃知明耶(تأويلات النجمية )》经中指点:“心的优素福的衬衣是天堂中的一件衣服,它是真主穿上了自己俊美之光(انوارالجما ل )的一件衣服,当丢在失明的灵魂的叶尔孤白脸上时,就恢复了他的视力。”《鲁白(روح البينا )》第四册314页
在《古兰经》22章30节中说:  ذلِكَ وَمَن يُعَظمْ حُرُمَاتِ الله فَهُوَ خَيْرٌ لهُ عِندَ رَبهِ         
事情就是如此,谁尊重真主的一切贵重(事物),近在他的主阙前对于他是最好的。
就是尊重真主不许侵犯的——他的一切判断,天命,圣行和其它不可侵犯、轻视的,如像尊贵的克尔白、禁寺、禁地、禁月,学习看守这些的责成,遵行真主所判定的,在后世回赐是更好的。
尊重真主尊贵的,是在尊敬真主,因尊重是尊敬真主命令的。
艾奈斯·本·马立克传述:穆圣时常到我们家休息。有一天,穆圣休息时出了汗,汗水流在床上的一块皮革上。母亲打开自己的梳妆匣,将汗水吸起,挤在自己瓶子里。穆圣惊醒后说:“ ما تصنعين أم سليم 你在干什么?乌姆·苏莱姆!”我母亲说:يارسول الله نرجوبركته لصبياننا“真主的使者啊!我希望孩子们沾它的吉祥。”穆圣说:“أصبت你做得对。”《穆2331段594页》另两段说:“ هذا عرقك نجعله فى طيبنا وهومن أطيب الطيب 我们把你的汗水,放在香料中,让它更芳香。عرقك أدوف به طيبي 我用它调香料。”《穆2331段2332段》
据哈凯姆传述:我听艾布·朱海法(求真主喜悦他)说:在一次旅行中,正午太阳炎热的时候,真主的使者来到我们跟前,有人给他拿来了洗小净的水,他洗了小净,而人们争抢他洗小净剩余的水来擦抹手和脸。随后先知礼了晌礼两拜,礼了哺礼两拜,礼拜时,他前面插着一根尖头小木棍。《布哈里圣训》187段
艾奈斯·本·马立克传述:穆圣每次做完晨礼,麦地那的仆从便用器皿端来水,请穆圣浸手他们沾吉。有时他们在寒冷的早晨端来,水镇骨凉,穆圣仍然一一浸手。《穆2324段593页》
艾奈斯·本·马立克传述:穆圣来到米那后,便去杰姆勒射石,然后回到米那住宿处献了牲。之后,穆圣对理发师说:“你剃吧。”穆圣用手先指着头的右半边,后又指着左半边。剃完之后,把头发分给了在场的人们。《穆320页》
艾奈斯·本·马立克传述:我看见穆圣在理发师给他理发时,门弟子们环绕四周,他们唯愿每根头发都落在不论哪个人手中,不让一根落地。《穆2325段593页》
相传,索菲亚·嫔特·奈志德说:“圣门弟子艾卜·麦哈祖尔的前额上留着一缕头发,那缕头发长得他坐下时都碰到了地面。有人对他说:‘你为什么不把它剃掉呢?’他说:‘我绝不会剃掉它,因为真主的钦差大圣用他吉样的手模过它。’”
被圣人亲自美誉为“真主出鞘的宝剑”的圣门大将哈立德·本·卧里德在自己的礼帽中珍藏着圣人的几根头发。在一次战役中,他的礼帽不慎掉到地上让敌军士兵抢去了。哈立德下了一条死令,要战士们一定把礼帽夺回来,经过与敌军士兵进行殊死的搏斗,礼帽被夺了回来。战役结束后,许多圣门弟子对哈立德的行为心怀不满,因为有许多战士为夺回礼帽而献出了生命。哈立德对大家解释说:“我并不是为自己的礼帽下了死令,而是为其中珍藏着的圣人头发。我担心的是圣人头发一旦落人多神教徒的手中,我们的‘拜尔凯特’吉庆就被他们抢去了。”
有人亲眼看见圣门弟子伊本·欧麦尔把自己的手放在讲台上圣人坐过的地方摸了一下,然后又把自己的手放在脸上摸了一把。《心灵的良丹》
阿布杜拉·本·赛尔吉斯传述:我看见欧麦尔亲吻黑石时说:“誓以真主!我确实吻了你,我知道你确是一块石头,对人既不能降灾,也不能造福。若不是我见穆圣吻过你,我不会吻你的。” 《穆312页》
抚摸或亲吻黑石是为了遵行圣行,沾吉;欧麦热此话是为了驳斥一些人迷信黑石,甚至崇拜黑石的库夫热行为。
在《古兰经》22章32节中说: ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظمْ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ         
事实如此,谁尊重了真主的一切标志,那确是属于心中的虔诚敬意。22章32节
在《古兰经》2章158节中说:      
算伐(山)和麦尔卧(山)确是属于真主的标志。2章158节 إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ الله
“算伐”,是麦加的一座山的标志,被叫作算伐,是因为真主的特选者阿丹曾坐在它上。
“麦尔卧”,也是麦加的一座山,被叫作麦尔卧,是因为阿丹之妻哈瓦曾住在它上。
所以尊重真主尊贵的是最好的,谁尊重真主的标志,真主必以各项礼义规矩装饰他的外表。内心虔诚能使他坚定,而且能使其踪迹表现在体外。
敬仰圣人(福安之),尊敬圣人(福安之)就必须敬重与圣人(福安之)有关的一切事物、场地、遗迹。所以沾吉是对真主标志的尊重,是伊玛尼的体现,是对真主的虔诚敬畏。
在《古兰经》 49章13节中说:إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ لله أَتْقَاكُمْ ۚ
      的确,你们近主御前最尊贵的是你们最敬畏的人。
最敬畏的人就是他们远离人性性格,提防自性,最临近调养品的美德的。
最后祈求真主使我们爱主所爱,喜主所喜,揭开我们心中的幔帐,清楚我们内心的自大,虔诚敬畏地崇拜真主。     امين   

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发表于 2018-5-31 16:30:42 | 显示全部楼层
圣门弟子对圣人的沾吉足以是我们学习了!
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