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【曼丹叶哈】第五唤的解读

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发表于 2018-6-2 06:03:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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第五唤  撒热哈迪




第五唤  撒热哈迪

圣景实传

     主的爱使ﷺ诞生了,他是天生点过眼药,脐带自掉,被受割礼的。仁慈的天仙抱着他周游了天园的四面八方,并把至圣ﷺ降生的喜讯告知九天七地和海洋中一切有生命的,然后,把贵过两世的宝童归还圣母,这些事只经历在比眨眼更快的一瞬之间。至圣ﷺ的帅旗在宇宙间飘扬了(此句是妙境的写真,在浊世中是必然要实现的预言),因他的降世,天鼓雷动了(此处毛拉解释了几层含意:
     1.指九天的恩典,即九座天园的恩典福分开始动用了;

     2.世界的喜讯来临了,即因至圣ﷺ的降世,进天堂的人大增了;

     3.人类的苦难更移了,即一切干罪之人的罪孽,若有诚心的讨白相连能被赦免,一切虔诚的功干皆被承领,对于像前人干罪的杀身讨白和对全民性的毁灭灾难已被更移等;

     4.超前绝后的至圣ﷺ降生了,此后再没有圣人了,圣人降生完了;

     5.造化天体的万事已完成,对世界这个试验场的引领完全了,正邪分明了,一切道路的路标已完成,世界的建设完功了。)幸福的欢乐来了,苦难更移了,主的恩惠完成了,重返天园的望想实现了,敬畏者的心变美了,凭着我们的领袖、受喜的穆圣ﷺ的吉庆一切罪孽被恕饶,所有的缺点、污点被遮盖。

     至圣ﷺ啊!人们的目的、愿望实现了,他的时景清亮(精神面貌焕然一新),和蔼可亲了,奴仆们的心欢乐了。

     阿米乃正在端祥至圣ﷺ时,忽然间至圣ﷺ的头顶就像黎明发晓的东方,圣发就像漆黑的夜晚,圣容比太阳还更明亮。难道你未听说过吗?月亮是怎样为他裂成两半。他是两眉细稍,两眼乌黑,圆鼻高窍,两唇秀薄,启齿微笑如同露出陈列的珍珠。至圣ﷺ脖子好比银壶(华丽高贵),的确,羚羊脖颈的美远远不及他,其身材比嫩树枝轻捷灵敏。封印万圣的印章在他两肩,凡能亲见者那是真正的成功!

     这仅是至圣ﷺ俊美中的一点点,至于他的全部完美是言之不尽、细述不完的。

回赞文
اَللهُاَللهُ اَللهُ اَللهُ اَللهُ اَللهُ
اَللهُاَللهُ اَللهُ مَا لَنَا سِوَى اللهُ
真主是创造九天显示九大德性的主,
除了大见真主的尊威我们没有什么。

     【真主是创造九天显示九大德性的主】“九大德性”,是本知(العلم),全能(القدر),永活(الحيوة),本听(السمع),本观(البصر),意志(الإرادة),能为(الفعل),创造(الخلق),能言(التكلم)。真主在宇宙世界中显示了九大德性,是展示真主本然的存在,只有有理智的人才能凭明证见到,一切动静无一不是真主的显现。不见一物则已,但见一物便见真主。这就是九个真主尊名的提示。

     【除了大见真主的尊威,我们没有什么】大见真主的尊威是创造宇宙的作用,是生命的价值,是震慑人心敬畏真主,接近真主的动力。薄福之人是看不见真主的德性和能为的显现的。真主说:“难道他们没有在大地上旅行,因而有心能了解,有耳能听闻吗?他们肉眼没瞎,但胸中的心眼瞎了。”(《古兰经》22:46)

     经文提示:“真主”尊名的连续显现就是警告:任何一个人的终局只是面临真主(的清算及赏罚),要么进天堂,要么下火狱,绝无第三条路可言。

     机密:真正的穆民,大见真主的存在后,心中除了只有真主外,宇宙间的一切没有什么价值,只有忘物忘己地投归真主才是人生的目的。

第一节  驼商的追求
سَارَحَادِى الْفَرِيقِ نَحْوَ وَادِ الْعَقِيقِ
مَنْلِصَبٍّ غَرِيقٍ فِى بِحَارِ الْهَيَامِ
赶驼人急忙奔到珠宝山谷的一边,
主的赦恩是定在淹没于深海的爱道之人上。
“赶驼人”,为获取利益管辖自性而行善的人。

     “奔到”,预示启程人必须珍惜时间的宝贵,必须把时间看得比生命还重要。

     “珠宝山谷”是临近麦地纳的旷野山谷,是要从礼乘上升到道乘之意,如同穆萨到旷野近主御前交言四十天的经历。喻指遵循最难的善功之山——“解放奴隶(把灵性从私欲、主观自是、名、利、地位及今生的一切的主宰支配上释放),在饥荒日赈济近亲孤儿或穷困卧土的穷人(《古兰经》90:13)”(富人以私意施济如同私意之人施济,他没做一本万利的事,穷人和孤儿应以仁慈眼光观顾他俩,否则就是当面侮辱他们),指点艰难之事,后世的山坎,有价值的位分。
“主的赦恩”,大赦一切罪孽。原文是مَنْ,是从مَنٌّ مِنَ اللهِ简化而来。

     【赶驼人急忙奔到珠宝山谷的一边】客商们为得到品级和回赐的利润,驱赶自性身体纷纷奔往、超越艰难险阻的善功之山,他们是追求后世的享受之人。

     【主的赦恩是定在淹没于深海的人上】他们能闯越艰难险阻的善功之山是很好的,但只能得到一定的回赐,那不是行圣道者之目的。我们必须要在遵行善功的同时,淹没在喜真爱道的深海中,为主而喜,为主而怒,铺宽圣道,真主对你已往的罪孽之大赦才会定在你上。否则真主的百恩必定按罪过的大小而分配。

     经文提示:我们行任何善功只能为真主的喜悦,绝不能为真主以外的任何物,否则得到的代价必然很低廉。

     机密:只认识真主的人,只能得到善功的许约之回赐:得到真主喜悦之人,真主满足他心中所想,并把他心中未曾想过的赏赐给他,直到无以复加的地步。

第二节 万邦汇聚,礼让为乐
فِىمِنَا وَالْأَرَيكِ ضَاعَ صَبْرِى هُنَاكَ
آهِ لَوْخِلْتُ ذَاكَ عِنْدَ بَابِ السَّلاَمِ
在米那和艾拉克,我的忍耐在那里枉废了,
哎!我认为:那美妙场景只有平安门前才拥有。

     【1】“艾拉克”是“橄榄树”或“牙刷树”,要栽满牙刷树的山川之意,象征伊斯兰和平正道。

     【2】“在那里”,提说位分,主要是突出其中的场景,人们在那里的互敬互爱、互相容让无法形容,在那里没有忍耐可言,只有在那里,忍耐这词简直不存在。

     【3】“平安门前”,是禁寺,喻指伊斯兰正道门庭。

     【在米那山和艾拉克,我的忍耐在那里枉废了】在朝觐期间,几百万朝觐者进住米那山,像插筷子一样拥挤不堪,这种场境虽有挤攮和拥踩,但没有挤嚷和打骂,人人都欢欢喜喜地互敬互爱,互道祝安词,为完成功课,哪怕非常困难也心甘心情愿,如愿以偿。在这里,所谓的忍耐算得了什么呢?

     【哎!我认为:那美妙场景只有平安门前才拥有】作者哀叹地认为:一年一度的朝觐期里,来自全世界各地的几百万众穆斯林,不分人种、不分肤色、不分彼此地聚在一起,无论怎样拥挤踩踏,都无扯嚷无打骂地欢欢喜喜,笑脸相对,为完成善功哪怕有多大的恩怨都能放弃仇恨,这多么美丽多么壮观的和谐场景只有在伊斯兰教里才能见到,才能拥有。伊斯兰教多么伟大啊!哀叹词آه代表了有此感受者的惋惜心声:“假若世界各处都有这样美妙的场景,那就好了。”

     经文提示:对同道互敬互爱、互相尊重,以宽容为快乐,使他从你的口舌和行为上平安才能体现出你是一个真正的穆斯林。

     机密:真主的尊威、伊斯兰的伟大是凭着宽容广阔的心容纳一切人来显现,凭着敬畏真主和机密奥妙的言词来显示真主的尊威、伊斯兰伟大的人才是至圣ﷺ人心所向,万众投归的继承人。

第三节  廉洁的道统之人(عرب النقا)
يَا عُرَيْبَالنَّقَا فُزْتُمُوا بِالْوَفَا
فَانْعِمُوا بِاللِّقَا لَوْيَكُنْ فِىالْمَنَامِ
廉洁的知音人啊!你们当以践约获取成功,
遇见(他)时,当求真恩,纵虽是在梦里也罢。

     【1】“知音人”,原文是“عرب”,是阿拉伯人的转小名词,呼唤阿拉伯同乡要知音者之意。用转小名词有两层含意:1.预示着末尾时光由于今生的恩典太大,大多数阿拉伯人被今生诱惑不重视教门,因而经文呼唤他们必须实践主圣的约言,才会成功;2.特指至圣ﷺ清廉洁皎的血统和道统的后裔,他们由于坚守正统,在末尾时光被异端之人打击、轻视,以致成了人群中的离乡人。无论他们在哪里,只有他们才是真正的圣地守护人,因此经文鼓励他们,凭至圣ﷺ情分多多向主求助。

     【2】“遇见”,指遇见至圣ﷺ。遇见至圣ﷺ有两种:一种是到圣陵谒见,至圣ﷺ说:“我归主后来见我者,如同我活着来见我一般。”第二种是在梦中见到至圣ﷺ,至圣ﷺ说:“梦见我的人,他已见到我了,因为恶魔不能装扮我。”

     【廉洁的知音人啊!你们当以践约获取成功】实践真主与至圣ﷺ的约会,至圣ﷺ与教生的约会。真主说:“我差派你,只为慈悯众世界的人”,只要把一个人引入伊斯兰教就是替至圣ﷺ怜悯了他,这就是真主与至圣ﷺ的约会,直到万教归一的太平盛世。关心穆斯林大事,扶起至圣ﷺ跌倒的教生,践行牧羊人的责任,坍塌异端,维护圣传真道,这就是至圣ﷺ与教生的约会。只有淸廉洁皎的圣地守护者才能践约,只有践约者才会脱离审判日的拿问。

     【遇见(他)时,当求真恩,纵虽是在梦里也罢】无论是遇见至圣ﷺ还是高品导师,无论是在醒时还是在梦里遇见,都应当凭至圣ﷺ的情分向主求恕,求主襄助解救灵性脱离私欲、主观自是及今生的一切禁锢,并求主襄助战胜身外和身内的劲敌!这样才是真正的成功。

     经文提示:真正的知音人,是醒时和梦中与至圣ﷺ有缘遇见的、获蒙襄助的、全约之人。

     机密:廉洁的支系,是先天中灵性之光与至圣ﷺ灵光粘连在一起的人,哪怕他不是阿拉伯人,远在世界各方,心中是有喜主爱圣之灵犀的,因此,在梦中遇见无须介绍,自然知道是至圣ﷺ。否则,即使是阿拉伯人,甚至古莱氏人也不属于廉洁的عرب支系(知音人)。

第四节 完美雅致的贵圣ﷺ莅临
حَلَّفِيكُمْ مَلِيحٌ ذُوالْقَوَامِ الرَّجِيحِ
وَاللِّسَانِالْفَصيِحِ فِى أَتَمِّ النِّظَامِ
言吉意美,端庄稳重,口才伶俐,
完美雅致的圣人ﷺ降在你们中了。

     【1】“言吉意美”,对人说吉利的话、报喜不报忧,是属于好的祈祷“杜尔伊”。

     【言吉意美,端庄稳重,口才伶俐】至圣ﷺ说话,言简意美,哲理奥妙,耐人寻味,甘甜无穷。至圣ﷺ是待人接物,平易近人,和蔼可亲,不卑不亢,稳重大方,行持高尚,富有极高的高贵品质者。

     【完美雅致的圣人ﷺ降在你们中了】幸福者得到至圣ﷺ是会珍惜缘分的,绝不可能凭着自大、诽谤来反对他。许多犹太和基督道士,修功办道几十年,天天祈求得到末尾时光的导师,直到真主成其愿望时,他们因得到的是一个文盲、孤儿、没有名利和身份地位而无望了。他们所想象的是荣华富贵的、有势力、有身份地位的人,这种世俗观念不但废除他们平生的功修,而且导致他们成为退出伊斯兰正道的为敌之人。

     经文提示:谁轻视到达于他的教诲,谁确已贬低了真主所重视的。如果念经、行善功达到的效果是轻视至圣ﷺ及高品之人,那么,他已是事与愿违的真正的薄福之人了。

     机密:只看得见至圣ﷺ外表的人,“凡人之幔帐”必然阻碍他遵行正道,如同历代圣人的教敌说:“你(使者)只是像我们一样的凡人”。的确,具有高品质的人,“人体的物障”由道乘的判断上永远遮蔽不了他的慧眼。

第五节  今生后世的庇护所
فَهُوَ ذُخْرِىإِذَا جِئْتَ يَوْمَ النِّدَاء
وَمَلاَذِى إِذَا جِئْتُ يَوْمَ الزِّحَامِ
呼唤日若我投奔他,他就是我的投归所。
患难日我投奔他,他就是护佑我的人。

     【1】“呼唤日”,指赞主赞圣赞圣裔的今生。

     【2】“患难日”,指后世的大难日。

     【呼唤日若我投奔他,他就是我的投归所】赞圣时的一千个呼唤、一万个呼唤,让至圣ﷺ认识了自己,得到一个情分。至圣ﷺ说:“我以你们赞念的功修来认识你们,在后世之日,赞圣之人四肢发亮,舌头发白,不赞圣之人四肢不亮,舌头发黑。”至于赞美圣后的高品圣裔就是投奔他,只要他接纳,他会凭至圣ﷺ的情分保护你的信仰不受私欲自性、今生、恶魔的伤害。

     【患难日我投奔他,他就是护佑我的人】任何人,只有在今生凭着赞圣来呼唤至圣ﷺ和高品圣裔,而有所投归,在后世,至圣ﷺ及其圣裔才会认识他,护佑他。否则在后世必然祸患缠身,那时投归已来不及了。

     经文提示:认为自己是有善功、很有学识的人,是不在乎至圣ﷺ及其后裔的人。他们不考虑自己的善功是否得到真主的承领,更不参悟他们的知识是让自己亲近真主,敬畏真主呢?还是成了自己高傲自大、抬头闭目的根源。

    机密:后世能直接呼唤至圣ﷺ及圣裔的人,是在今生赞主赞圣赞圣裔而投归教门的人;在今生没有至圣ﷺ及其后裔情分的人,是在大难日呼喊“呀!外依莱拖(好亏伤啊!)”之人。

第六节  一切福利之源
مَنْيَزُورُ الْحَبِيبَ ذَاكَ أَوفَا نَصِيبٍ
يَالَهُ مِنْحَبِيبٍ سَعْدُ كُلِّ الْأَنَامِ  
谒见主之爱臣者,那是有完美福分之人。
教友啊!苍生一切福利是来自主之爱臣。

     【谒见主之爱臣者】指谒见主的喜爱者并见其内里的机密奥妙及其显亮之人。

     【那是有完美福分之人】凡是见到至圣ﷺ内里机密显亮的人,无论怎样贫穷、怎样孤独,都是有完美的福分了。因为他的信仰己被提升到没有怀疑的品位,他已经与圣人ﷺ有缘有分,有说情搭救的约会了,这就是真正的大恩。

     【教友啊!苍生一切福利是来自主之爱臣】苍生的一切福利,是真主为显示至圣ﷺ,使至圣ﷺ的情分泽及宇宙万物。若不为至圣ﷺ,真主不创造宇宙万物。因此,他是万物众生的天福。

     经文提示:见到至圣ﷺ及高品之人必须是要见到其内里、机密及其显亮,从而提高信仰,取去心中的怀疑,那才是有完美福分之人,否则,虽见等于未见。

     机密:一切福利真恩是来自至圣ﷺ及高品圣裔的内里机密,看不见的人是无缘之人,哪怕至圣ﷺ被复活在他们面前,他们也看不见至圣ﷺ的贵重,而只看得见至圣ﷺ是凡人。

第七节  明见圣应之光者
سَعَدَ مَنْزَارَهُ وَاجْتَلاَ أَنْوَارَهُ
وَغَدَا جَارُهُ نَالَ كُلَّ الْمَرَامِ
探望至圣ﷺ并亲眼明见至圣ﷺ显其光亮者吉庆了,
甚至他的邻居也(因此)得到了一切指望。

     【1】“至圣ﷺ显其光亮”是至圣ﷺ的代名词“ه”的状语。原来有福之人去探望至圣ﷺ,真主早己为他在至圣ﷺ那里前定了机密的感应之光,在他亲眼目睹,大饱眼福后,身体连同灵性获得享受了,真的,有福之人不否认其“心眼”所见的。

     【2】  “他的邻居”,指探望至圣ﷺ之人的朋友和他的其他的邻居。

     【探望至圣ﷺ,并亲眼明见至圣ﷺ显其光亮者吉庆了】此句直接道破:探望至圣ﷺ的人必须要明见感应之光才吉庆幸福,否则,不是吉庆而是厄运、倒霉。他就像艾布·莱害毕及一切不信道之人一样,虽见感应但看不见感应之光。虽然肉眼未瞎,但心眼瞎了。

     【甚至他的邻居也(因此)得到了一切指望】探望至圣ﷺ者把至圣ﷺ显示的感应之光讲述给他合心的人、邻居及其他人,他们由于全信了他的话,而得到了今生的部分愿望和后世的一切指望。真的,这些人也同样幸福啊!

     经文提示:真正幸福吉庆的人,不能只顾自己,必须要有作用,顾及他人。认识至圣ﷺ及高品之人已得到珠宝,就像麝一样,麝香在獐子身上不贵重,必须带到市场去派上用场才有用。

     机密:真光只有伴随真光的人才能看见,没有凭明证、感应、贤征之真光看见真主实存实在的人,他们立行功修如同蜘蛛造屋,真的,最脆弱的房屋确是蜘蛛的房屋(参看《鲁白》第六册471页),因此,他们对自己的善功没有可靠的指望。

第八节 人类之主差派的贵圣ﷺ
فَعَلَيْهِالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ يَاكِرَامُ
مِنْ إِلۤهِالْأَنَامِ عَدَّ قَطْرِ الْغَمَامِ
人类之主差派的贵圣ﷺ啊!
主之福安云雨般地降在他上了。

     【1】“惠福、平安(الصلاة و السلام)”,其冠词“艾莱(ال)”是从时空状语调换而来,原意是:“فعليه صلاة و سلام منا”谁大见了来自主之慈圣的真光感应,那么,来自主之惠福与平安就云雨般地降于他。

     【2】“在他上(فعليه)”,代指见到真光感应之人,其“飞府(ف)”是连接词,连接前一节的动词“赛尔德(سعد)”,表示平列的事连接而来是没有时间间隔的。

     【人类之主差派的贵圣ﷺ啊】提说人类之主,提醒无知之人,对贵人的尊贵和伟大,不是凭地位和财产来论,而是凭教门与真主尊前的全品来论,他是从人类的主那里被差派而负有使命的,并非眼中无人、心中高傲、自吹自擂的势利小人。

     【主之福安云雨般地降在他上了】至圣ﷺ啊!看见你的显亮之人,真主凭着你的情分和提拔已把福庆平安云雨般地降在他上了。

     经文提示:必须诚信认可两世的平安福庆是来自人类之主派遣的慈圣,这是“我差派你只为慈悯众世界”的定义。谁不信,谁已否认了真主的《古兰经》了。

     机密:从罪孽中脱离,从罪刑、灾难上平安,直至到达“在他们上没有恐惧也没有忧愁”的那等人,不是凭学问与善功,而是凭从真理上的高品之人,他如同点金石,这就是真正的慈悯与百恩。


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发表于 2018-6-2 11:27:03 | 显示全部楼层
赞美至圣的伟大!
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发表于 2018-6-2 21:44:00 | 显示全部楼层
赛瓦布,学习了
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发表于 2018-7-30 20:30:05 | 显示全部楼层
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