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赛俩目。分享 讨拜

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发表于 2018-6-3 12:21:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
                  讨白
讨白就是忏悔,是对自己所犯的错误产生起悔过的心理,痛改前非,争取保证以后不再重犯,讨白是人格的清洁剂。

艾奈斯传述:圣人(福安之)说:“كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون 阿丹之子都会犯罪,最优秀者是悔罪之人。”《提2499段》288页

人非圣贤,孰能无过,一个人有缺点,错误并不可怕,可怕的是犯了错误,干了罪恶之后没有悔过之心。平常的人都知道把生活的环境打扫干净,把自己的外表打扮的美丽,漂亮,然而很少有人注意到端庄自己的不良行为和清洁自身思想言行上的污垢及不健康的动念。

痛改前非,迷途知返是人类的本分。专注于善功者是天仙;无视真主的全能,藐视真理是罪恶者,是恶魔的本性;弃恶从善、归信恕饶罪恶、洞彻幽玄的主宰,才是人的本性。

在《古兰经》24章31节中说:   وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
有正信的人们啊!你们全体向真主作讨白悔罪吧!以便你们成功。24章31节

伊玛尼是以绝对的服从而决定,真主命令服从的,犯罪的全体有伊玛尼人都要忏悔,以致使犯罪的穆斯林感到惭愧,止住作恶。因懦弱的穆民往往会落入差欠,尽管在履行真主的责成中是上紧的也罢。所以当以优美的方式和可嘉的品德遵守真主的命令,远离蒙昧主义者的恶德和丑行,以便取得最终的成功。

伊本欧麦尔传述:穆圣说:“يا أيهاالناس توبوا إلى الله فيني فإني أتوب فى اليوم اليه مائة مرة!你们应当向真主忏悔,因为我每天向真主忏悔一百次。”《穆2702段692》

圣人(福安之)是人类的楷模典范,道德的宝典,是真主喜爱的受赞美的仆人,真主已恕饶了他前后的一切罪过。

然而圣人(福安之)每天都要向真主忏悔百次,那么作为一个淹在罪恶的海洋里面的奴辈,更应该真诚地向真主忏悔。因为自认为不需要忏悔的人,其实他更应该做讨白,一个人自认无缺点,实际上是对自身的无知,而这本身就是一大缺点。

伊本阿巴斯传述:圣人(福安之)说:“من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيس لا يحتسب 谁坚守求恕饶,真主将从每个狭窄中赐予他出路,从各种忧愁中赐予他快乐,而且从意料不到的地方供给他给养。”《伊3819段357页》

一个真主以正信之光照亮其胸襟的人,一定知道后世的幸福在于会见真主,人类的顺从私欲和迷恋今生使他们远离了真主,不断的犯罪使他们离正道越来越远,一个罪孽深重的人,每当想悔过自新时,恶魔就唆使他说:你的忏悔哪能被恕饶呢?这时,他就会对真主产生绝望。其实,他应该即刻斩断绝望的念头,牢记真主是多恕饶的主,而且真诚忏悔能消灭已往的罪过。

艾奈斯传述:圣人(福安之)说:“真主说:‘阿丹之子啊!只要你祈祷指望我,我一定饶恕你的罪过,我毫不介意;阿丹之子啊!假若你的罪过多如云彩,然后你向我祈求恕饶,我一定饶恕你,我毫不介意;阿丹之子啊!假若你带着充满大地的罪过来见我,只要你不曾以物匹配我,我将带着充满大地的饶恕去见你。’”《提尔米兹圣训》441页

那么人类为何要在任何情况下必须永远向真主忏悔呢?因为一个想彻底放弃罪恶的人,就必须具备认识自己所犯罪恶的严重性,及罪恶给他自己造成的损失,同时在真主恕饶的大海里面不要绝望。

艾布胡勒热传述:圣人(福安之)说:“如果仆人触犯一件罪恶,心上便留下一个黑点。如果戒恶求饶悔过,心上的黑点便被擦光;如果再次执意重犯,黑点便增大遮蔽心。这就是真主所谕示的‘蒙蔽。’

在《古兰经》83章14节’真主说:“كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون 绝不然,他们所做的已像锈蒙蔽了他们的心。”’(提414页)(锈是隔在心和伊玛尼间的一个大幔帐)

所以罪恶之于信仰,如同有毒食物之于身体,它在体内不断增加,必然会伤及整个身体的健康,而且这种影响往往不易被察觉,直到最后病情恶化,及至猝死时,再后悔就晚了。

中国古言说:人非圣贤,孰能无过。
艾布·安优布传述:圣人(福安之)说:“لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرهاالله لكم لجاألله بقوم لهم ذنوب يغفرهالهم 假若你们没有真主所恕饶之罪,真主势必创造有罪民众,而恕饶其罪。”《穆2748段》700页

所以阿丹的子孙注定要犯罪,这是不可避免的。就是说有人在某些情况下来犯肢体的罪恶,他也无法避免心灵对罪恶的向往,即使有时避免了这种邪恶的心灵倾向,但他也无法摆脱来自恶魔的,使人忘记真主的种种欲念。因为这些原本就是人性无法彻底摆脱的缺陷,只不过在缺陷的程度上各有差异。所以忏悔不仅是放弃罪恶,更重要是尽力弥补以往的差欠。

欧斯玛乃大贤买了一个奴隶,他问:“你叫什么名字?”奴隶回答说:“你叫我什么名字我就叫什么名字。”又问:”你吃什么?”回答说:“你给我吃什么我就吃什么”。又问:“你能做什么?”回答说:”你叫我做什么我就做什么。”大贤说:“主啊!我对你为主的顺从远不及这个奴隶对我的顺从,祈求你饶恕吧!”于是大贤释放了奴隶。这就说明贤人的讨白是由昏聩疏忽、看见善功上悔罪。(因为他没有立行所看到的善功而自责,怕自己跌落于亏折之中或者因为自己在敬畏真主上的怠慢)。

在《古兰经》91章9节中真主说:“قد أفلح من زكاها 他自我洁净(培养灵性)的人,确已得脱离(成功了);”就是从诚信,本性,言行方面,从相反教条中纯洁自身的人,确已成功了。

阿布杜拉本布斯尔传述:圣人(福安之)说:“طو بي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا
恭喜那个在自己文卷中发现求恕饶最多的人。”《伊3818段357页》

要知道:认主独一,是一切真质真谛,承领的轴心是罚赎罪过,招来特恩(的绳索)。

在《古兰经》91章10中说:“وقدخاب من دساها 凡自我污染(自杀灵性)之人必定折本。”

就是在自身中压制了伟大德性的踪迹和本性的显露,而且沾染着恶魔的一切毛病和丑恶,牲畜的私意欲望,及卑贱的行为和本性,他没有以苦药(就是讨白和清廉的善功)医治这些病症的人,必定是亏折的。
最后,祈求真主从自身的残缺上,罪恶的隐蔽上,本性的各种蒙蔽上饶恕我们。امين
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发表于 2018-6-3 13:53:45 | 显示全部楼层
常守讨白吧!让身心时常得到洗涤。
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发表于 2018-6-3 13:54:20 | 显示全部楼层
圣人(福安之)是人类的楷模典范,道德的宝典,是真主喜爱的受赞美的仆人,真主已恕饶了他前后的一切罪过。
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发表于 2018-6-3 13:54:31 | 显示全部楼层
有正信的人们啊!你们全体向真主作讨白悔罪吧!以便你们成功。24章31节
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发表于 2018-6-3 17:54:37 | 显示全部楼层
真主喜欢犯罪后就作讨白并永不再犯的人
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发表于 2018-6-3 18:00:00 | 显示全部楼层
圣人&说:“我一天向真主求恕70次。”  所以每干一件善功前都念求恕词 做讨白
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发表于 2018-6-3 18:34:23 | 显示全部楼层
这就说明贤人的讨白是由昏聩疏忽、看见善功上悔罪。(因为他没有立行所看到的善功而自责,怕自己跌落于亏折之中或者因为自己在敬畏真主上的怠慢)。
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发表于 2018-6-3 19:44:01 | 显示全部楼层
讨白就是洁净自己                        
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发表于 2018-6-3 19:59:53 | 显示全部楼层
罪恶之于信仰,如同有毒食物之于身体,它在体内不断增加,必然会伤及整个身体的健康,而且这种影响往往不易被察觉,直到最后病情恶化,及至猝死时,再后悔就晚了。
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发表于 2018-6-3 20:12:49 | 显示全部楼层
人非圣贤,孰能无过,一个人有缺点,错误并不可怕,可怕的是犯了错误,干了罪恶之后没有悔过之心
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