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【演讲】道乘的真正解释(十)——认识你自己!

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发表于 2018-6-5 22:48:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:舍姆素·伊斯兰  
瓦尔滋:认识你自己


(一)真主造化的万物宇宙(大世界)与人(小世界)是相对应的,人为小世界,“主造天地万物生,只是为了陪随人”,这是中国传统伊斯兰教里面老少皆知的一句话,不能认己之人就不能认主。穆圣(平安吉庆在他上!)说:“认识了自己便认识了真主了。”即认识自己是道乘最临近的一条路,故道乘最临近的路是:以“认识自己”开始,因为只有认识了自己他才不会虚度一生,才能知道真主造化人类的本意是什么?从而顺服于真主的意愿。

只有符合真主的意愿才能道乘全美,人要是在行道乘时不符合于真主的意愿,那他的道乘就是作废的,是不可能全美的,只有认识了自己的人,他才能认识到真主的意愿,他才能符合于真主的意愿,得到真主的提拔和升腾。在中国传统伊斯兰教中就有中国文化中的一句话:知天意、识天意、顺天意,就是知道真主意愿,认识真主的意愿,然后顺从真主的意愿,他才可能得到全美的地步。

万物被造都有“外像和形状”,经里说的“隐藏之宝”是指隐藏于内之“理”,从外相来看他只是一个形,从内相来看,他就是一个理,只认识外像之人则沦入拜物,成了拜物教,只有认识“内理”即“隐藏之宝”之人他才会认识和显示出一切被造物中都有真主实存实在实有的踪迹和明证,从而能认识真主的全能、伟大、全知造化的奥妙,从被造万物来证实真主的实存实在实有,就是被造万物中都有真主实存实在实有的踪迹和证据。


当见到了踪迹和证据,就见到了真主尊名德性的显迹和证据,真主实存实在实有的证据显现是显示了真主的实有,真主的本然就是“隐藏之宝”,就是中间的隐藏的机密奥秘都是属于“内理”。知道了内理以后,真主的显然就是踪迹和证据的显现。这就是万物的内理,万物的内理所显然出来的就是真主的实存实在实有,真主造化的最后、最神奇、最奥秘的就是物极、真主的代理者,被称为是万物之灵的人类。

他所显示的都是真主的能为,人所显现的能为是代理治世的人类从中显现的机密奥妙。这些能为事实是显现真主的能为,其中的机密奥妙是什么呢?就是在表象上看来人类是不可思议的。从人类显现的智慧能力——天上飞、水下行,宏观微观之世界的机密都显现在人类中,人类是世界的统治者,在精神界的人为认知干预等等之上,使人们认识了自己再从自己的机密奥妙合理俊美上认识了真主的实存实在实有,成为认知真主之人。

见到真主确实是以自己的能为(索勒提)上造化了人类(无形无像的真主的形就是显现出来的能为)。索勒提这个字在有形象的被造万物上就是形象,在无形像的真主上是指的真主的能为。“人认识了自己便认得了调养之主了”真主的语言无尽限无重复,古兰经上说:以海水为墨海水尽而真主的语言也未能写尽。因人类从理性而来,还从理性归去,人能思考体会真主的独一。

人类独得由真主赋予的智慧,能以理智来参悟自己思考问题,人类就能得到来自真主本然认知,人类从真主而来终归于真主,从本然而来还将回归于本然而能认识自己。穆圣(平安吉庆在他上!)说:“人见到了我,就见到了真主。”就是人认识自己,才能认识了穆圣(平安吉庆在他上!),认识了穆圣(平安吉庆在他上!)才能见到真主的本然,此时在行道乘中已经升腾并全美了。

(二)认识自己,首先认识自己归落在什么品级和位份。如果只知吃、睡、行和欲望,不戒恶从善,只追求人生享乐,他就不属于人类。若他争斗伤人,则行若毒虫,若作恶干罪,已属于恶魔。如果他言语待人以真诚,行为端正,则他就贵如天仙。如果他寻求真理,知识,最后达到于能认识自己,他便能认识真主,此时他才能称之为人。他在先天有禀赋,在今生有成就,他便是可夸之人,就是受喜之人。

性情优美,行为端庄全美,意念言行皆纯洁,坚守拜功而立于永久,认识自己而认识了真主,他就达到全品之人的品级,人显现真主调养品的德性是走向全人,到达永恒的一条道路。“真主造化人类只为其得以永生永活得到独一之主的光明。凡是真主喜悦收容,所选取的人就有了真光的显照,必上升为全美之人。以真光洁净身心、性命,全美了德性。以真光洁净了身、心、性命,来全面德性。这样的人就达到了全美之人的品级。只有圣人得到这种品性。

所以,见穆圣(平安吉庆在他上!)之人即见了真主。追随了穆圣(平安吉庆在他上!)之人,他已到达于“真光”,也会全美了升腾,只有认识了自己之人走上了道乘后,才能认识穆圣(平安吉庆在他上!),见到真光,具有了真光显照,这就是认己之道。“真光”是来自真主的本然,最高的“真光”是穆圣(平安吉庆在他上!)的圣品的位份,真主的本然是最高的至高处,真所主把人类造化在最美最端庄,就是代理治世真光的显示处。所以人是显示真主的能为,是真主的真光的显示处。

(三)行道乘怎样明白“认己之道”?①清除障碍:所有的一切被造万物都是显现真主的能为,对于人类来说,万物都可能成为他认识真主的障碍。而人类作为最后最高最神奇的被造物,具有真主特赐的智慧和理智,人类回复到真主所造化的人的原来禀性,则智慧理性就能复元到原本的本性,这时他就能升腾全美,在人类的世代交替中,出于遗传的循环也可以在全美的境界中显现。

所以穆圣(平安吉庆在他上!)的后代总有人能显现穆圣(平安吉庆在他上!)的品位,外哩的后人总有人会显现外哩的品级真境,在今生“认识自己”的道路最大的障碍就是真理被虚假所屏蔽,物质掩盖了精神,精神遮蔽了实质,表面取代了内里,自性取代了真性,私我战胜了真理。进入道乘先是要认识自我、私我的障碍,无我才能得道乘的正果,然后物障欲障私障一切非主都是行道乘的障碍(物、恶、欲、私我四敌)。私我战胜了真理,无知代替了真知。

这样的人在物质世界上往往把自身作了“今生的奴隶”“金钱的奴隶”“儿孙的奴隶”,如果一个人不能把自身解放出来,一辈子都是为了物质世界而奔波繁忙,他必定自以为是,自行其是是非颠倒,判断错误,如痴如梦,糊涂一世,昏聩一生,最后错过良机,临到死是无忏悔,直到昏聩沉沉丧了生。要认识自己首先就要参悟自己从何而来,自己往何处去。

今生幻世,瞬时即逝,百岁人生只不过三万六千五百天,何况人生七十古来稀。认知万物非主,人生苦短,四维皆空之人。如果他没有认识真主,他仍然在迷误之中,在举伴之中。若不上紧惕励,他即将错过一生,白活一世。你当及时参悟,用电光一闪,火花一现,朝露晨霜的今生,急忙买下后世的无穷实用,万长永久,不然你最终必将两手空空而回,只要你省悟到此,你当坚持礼乘备足回家归真的路费,认识自己从哪儿来,要到哪儿去之后,则“认识自己”的道路的障碍已被清除了。你就可以端行道乘了。

②坚持“认识自己的心态”:要认识自己就要经常保持认识自己的心态,就要“活到早上感谢真主,我不知今晚还活着吗?活到晚上,感谢真主,我不知明天还活着吗?”随时提醒和警觉了死亡,那么你就会抓紧惕励和珍惜,如果你提醒了自己,我明天或许会死去,那么你就会及时行善,上紧功修,宽宏大量,不再计较个人得失,宽免别人,原谅别人,并且劝善戒恶,远离罪错。珍惜一切,抓紧一切,原谅别人且不亏枉人,惕励生活每一天且以善待人,不再亏欠别人,随时坚持了这一心态就走上了“认识自己”,就走上了道乘端正之路。

③常观察真主造化自己的俊美端庄,常提醒自己所爱的是真主,而非真主赋予的万般无穷的恩典。真主说:“我把人造化在最美最端庄之中,然后我把他放在最低卑的境地之中。”人在世界上凭着真主的意欲可升可降,可以被提拔,也可以被抛弃。因此真主说:“你们感恩我必恩上加恩,你们昧恩我的罪刑是严厉的。”所以要从观察自身,观察别人上增加知感,增加正信。

在信服和追随清廉之人上坚定自己的脚步,以便你能回归天园而见到真主的本然。在认识自己的道路上要认识到:奴辈本无能,全凭真主相助。认识到自己是在真主赋予的无穷恩典之下而活,自己是在最美最端庄的造化下的人类,如果真主把你造化成牲畜,或一头猪,你也只能顺受,这样你就增加了正信,增加了热爱和感恩之心,这样认识自己,你就开了认主之门,具有了行道乘的门。

从全知真主的前定上来看自己来到这个世界是必然的,而你来到了这个世界后从理性认识上却似乎是“偶然”的,整个世界在宇宙中也只如一粒尘埃。更何况我自己只是一个具有暂存生命的人,这就认识到自己更为渺茫、渺小。所以感谢真主把我造化成人类的一员,成为具有正信的穆民来到世上受考验,让我接受最后的选弃,须知,今生是最后一个栈道了,先天排班站队之后,真主给了人类最后一次机会,认你选择自己最后的归宿。

你不忘自己的位份,你就认识了自己,你明白了“认己”之道,你就走上道乘之路,你以此认识了“认己之道”,你就真正地走上了道乘的端正之路。不再是表面的“道乘”,也不再是挂榜修行的假道学,也不是瞒天过海,自欺欺人的“道乘”,也不再是自我安慰自认正确随心所欲自以为是的道乘。选取“认己之道”是传承下的传统的道路,是真主承领的成功之人的道。所以要坚守传承下来的圣传教门的传统,他就走上了被选取的道路——穆斯托发!而不是被抛弃的道路。这就是我对道乘的真正的解释所做的一个简要的系列解读。安色俩目尔莱以坤穆,沃勒赫麦屯拉系沃拜勒卡图乎!
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