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人能认得自己,便能认得造化之真主。

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发表于 2018-6-8 21:05:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
开天古教



问:性命切于人身,至微至隐,何以分之为二?

曰:雨含于云,雨非云也,非云无雨;光生于日,光非日也,非日无光;烟生于火,烟非火也,非火无烟。分之则有先后,合之则为一体。真主自止一之余光首先造化命,而性生焉。性非即命,而不离于命,非命无性。命阳性阴,谓之无极。复自命性之余浊化而为火,而水生焉。水非即火,而不离于火,非火无水。火阳水阴,谓之太极。又自火水之互构,以四行而造化,阿丹、好蜗生焉。女非即男,而不离于男,非男无女。男阳女阴,谓之人极。先天则阳为之先,后天则阴为之始。大哉,真主!原有独尊,谓之清真;发显普慈,谓之能有。能有自原有而显,若无原有,自无能有,非能有,不显原有。故曰:人能认得自己,便能认得造化之真主。

——《清真指南》

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释义:

问:性命和人身的密切关系,十分微妙,十分隐秘,为什么要把它一分为二呢?

答:雨含在云中,雨不是云,但没云就没有雨;光源自太阳,光不是太阳,但没有太阳就没有光;烟产生于火,烟不是火,但没有火就没有烟。分开就有先后,合起来就是一体。


真主从祂止一的余光上首先造化了命,而性就产生了。性并非就是命,而不离于命,没有命就没有性。命属阳,性属阴,称为无极。又从性命的余剩中,浊化而生火,于是水就产生了。水并非就是火,而不离于火,没有火就没有水。火属阳,水属阴,称为太极。又自水火之互相结合,用四行而进行造化,阿丹好娲就产生了。女并非就是男,而不离于男,没有男就没有女。男属阳,女属阴,称为人极。先天阳为先,后天阴为始。真主至大!原有独尊,称为清真;发显普慈,称为能有。能有自原有而显,若无原有,自无能有,不是能有,不显原有。所以讲:人能认得自己,就能认得造化之真主。


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 楼主| 发表于 2018-6-8 21:11:15 | 显示全部楼层
认识自己的人才能认识真主,
伊斯兰的尽限就是无能为力全仰赖真主。
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发表于 2018-6-8 21:58:00 | 显示全部楼层
雨含在云中,雨不是云,但没云就没有雨;
光源自太阳,光不是太阳,但没有太阳就没有光;
烟产生于火,烟不是火,但没有火就没有烟。
分开就有先后,合起来就是一体。
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发表于 2018-6-8 22:59:35 | 显示全部楼层
怎么才能认识自己呢?
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发表于 2018-6-9 14:53:40 | 显示全部楼层
千江有水千江月,千江还归一月真,君五策出的标本,真主是俊美的镜儿,万有之物不在你之外,你是万中之精妙,你是光上之先,天地万物,人充一理,贤凡同源,人必认主而得道,主显为道 真所为今世得了道,后世万万年。
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