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斋月后十天的五点提醒

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发表于 2018-6-9 00:20:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
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斋月后十天的五点提醒




导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


     第一,关于坐静。
     斋月后十天的坐静的问题,要知道,坐静是副主命,只要有一个人坐静,那一个地方的人都脱离了,要是没有一个人坐静,那这个地方的斋不受领承,功修就不受承领,按教门的规矩,每一个城市,每一个地方,都要派一个坐静的人,在后十天开始坐静,那么这一点就是正统派的一个特征。有的地方的群众都去坐静或者规定大家都去坐静,这个做法属于受喜,他不属于正统派的正规的教法。

     大伊麻目的教法把坐静分成三部分:一种属于应当,他举意要坐静,而且发誓我必须坐静,像这样他的坐静不再是副主命,而是接近与主命的当然,他必须完成他的坐静。第二个类型的坐静是圣行,追随至圣ﷺ的行持,他举意在后十天坐静,那么他遵到有赏,遵不到没有拿问,我遵圣行,我后十天坐静,因为有困难,我终止了坐静,这种没有拿问,没有罪行。

     第三种是属于副付功的坐静,它的时间和天数没有一定的限定,在任何时候都可以,而且多少天都不限定,最低的限度是一天一夜,你进寺坐静是受喜,在家坐静是可行的。
     接近真主的坐静,是一切功修里边达到近主的一个赛白布,我们至圣ﷺ说:真主说:凡接近我一寸的人我接近他一尺,凡走着来接近我的人,我奔跑着接近他,一旦我喜爱他了,我就是他的眼他用来看,我就是他的手他用来拿,我就是他的脚他用来行走。

     根据这一段神圣的圣训,坐静是接近真主的一个赛百布。坐静的地点对于正统派有条件的人,最好是在清真寺里边,在禁寺里边,在我们各个地方的清真寺里边,那是最好的。条件不够可以在家中,或者在其他适当的地方,要立行干办,诵读《古兰经》,参悟,劝化,劝导。而且做一些对教门有益的事。

     除了主麻没人可以代替他的时候他可以外出,其他时候他必须守在他的禁房,但会客是可以的。至圣ﷺ坐静的时候一般都是在晡礼以后,昏礼以前会客,这个时候是可以的,在坐静的期间,圣人ﷺ曾经在坐静期间访问了圣们弟子在禁寺外搭建的帐篷,所以短时间的会客是可以的。

     坐静的人,要是出去帮助他的同胞,胜于坐静十年的回赐,凡是坐静一天的人,他以此寻找真主的喜悦的人,他将得到火狱与天堂之间的三个屏障,得到了天堂与火狱之间的三个隔断的断层,每一个断层的宽度相当于天地之间的距离,这是一段圣训里说的。

     一个坐静之人,一旦知道他的穆民同胞出了什么事情,需要什么帮助,一旦他帮助了,他的回赐就相当于十年坐静的回赐,所以,不能够因为坐静而拒绝穆民的合理要求,或者把能够顺手做到的事情给拒绝了。凡是在斋月后十天坐静的人,他将要得到正朝的回赐或两次副朝的回赐。

     凡是在昏礼和宵礼之间举意坐静的人,他礼了昏礼以后不出清真寺,在清真寺里面念《古兰经》,礼拜行功修,真主将为他在天园中准备一个柱子。这都是在《泰勒瓦哈》的圣训经里面提到的。有四种人得不到这种恩典,第一种是喝酒的人,他喝酒之后不改悔,不求恕饶,那这种恩典他得不到。第二种人是忤逆父母的人,不孝敬父母的人,让父母恼怒伤心的人。第三种人是割断近亲的人。割断骨肉的人,所以这个月要在近亲上进行问候和帮助,开斋的时候要探望近亲。第四种人是虐待同伴的人,要是对同伴不公平,甚至欺负,他就得不到这种恩典。

     第二,高贵之夜的尊贵。
     至圣ﷺ对这个月的恩典的说明上中间有一个关键的地方,在这个月后十天坐静的日子,特别是格德尔的夜间,从阿勒世就刮下了天堂的香风,天堂中看守的天仙就打开了八座天堂的门,关闭了七座火狱的门。格德尔的夜又称为召唤之夜,凡是在这个夜晚应答了真主的召唤之人,他就得到了承领,所以这个夜晚又称为应答之夜,承领之夜,那么就真主宽恕他,至圣ﷺ的教生一旦他遵行了这一条,他就被称为诚实的人,真主将满足他望想的所有要求,这个要求的九十九份在后世,一份在今生。

     第三,开斋节前一天晚上礼十二拜副功拜。
     在开斋的头天晚上,见月的当天晚上,或者是数够三十天的晚上,不再礼太拉为哈拜,而是礼十二拜副功拜,凡是这天晚上进清真寺的人,真主将要给他们一种恩典,这种恩典就是当众人的心枯萎了死去的时候,他的心不会死去,他的心永远活着。一直到尔德的早上。

     在尔德的早上,降临的天仙要呼喊:穆罕默德ﷺ的教生啊!你们从家中趋向于真主吧!聚集于真主吧!他尊荣,他尊贵,他荣耀,他慷慨。这时真主就供给他更多的调养,而且恕饶他的大罪,当他回到家中的时候,真主就满足他今生的需求,使他在今生优越,在今生超凡。使他在服从真主的命令上超过其他人,真主以他的荣耀和伟大遮盖他的缺点,使他们不在不信真主的卡非尔的面前丢脸,就说一旦他这样做了,在后世的日子,他今生所干的罪和一些丢脸的见不得人的事,真主都给他遮盖了,不让人知道。

     当他回到了家中,真主就赦饶了他,就赦免了他,他就讨到了真主的喜爱,真主的确已经喜悦他们了。天仙在告别离开今生的时候的最后的一句话:你们得到了赦饶,你们讨到了真主的喜了,的确真主已经喜爱你们了,天仙凭着赛俩目离开了今生。直到第二年盖德勒的夜和后十天,天仙又来临今生。
第四是开斋捐的问题。

     开斋捐有两个关键:一个是出的时间和数量。正统派的规矩是四斤枣子和大麦,我们教门坚守的是出四斤枣子。最穷困的人,以最底等的价格,最低等的枣子算,要是富裕的人以最好的枣子,优质的枣子算。至圣ﷺ说:我教生的斋是飘在天上的,直到他出了费特尔,才写定在文卷上。还有一段圣训,至圣ﷺ说:穆民的斋是漂浮在天上的,直到他出了费特尔才被承领。所以这两段圣训说明,费特尔是斋受承领,善功受承领的条件,不能够抛弃,费特尔的时间最迟是尔德节,就是礼尔德拜之前,我们教门是在头天晚上或更早的时候,就开始交。

     第五讲一个报喜。
     就在后世的日子的这天,所有尊重了勒盖德勒的夜,尊重了斋月,他们成为诚实的教生,到了审算日的那一天的拷算场上,凡是穆罕默德圣人ﷺ的教生,他都成为一个见证人,在今生真主说:我将要使你们成为公正的见证人,在后世,在审算场上使你们成为见证人,你们见证全人类,而且成为尊荣的、为兴盛伊斯兰而在伊斯兰上奉献、奋斗的见证的人,这是一个人类的见证。

     真主说:每个人都要到来,驱逐的天神和见证的天神,将与他同行。【50:21】就在审算场上,每一个人都会来到,一个都脱不了,这一天众天仙将为他们每一个人作见证。

     第三众使者将是你们的见证人,真主说:当我在他们中间时,我就是他们的见证人。【5:117】那一天是荣耀的日子,它的特恩是使者为你们作见证,你们为世人作见证。真主说:在今生我掩盖了你们的缺点,在今日(审判日)这一天,我还要掩护并且恕饶你们。
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发表于 2018-6-9 13:06:38 | 显示全部楼层
不能够因为坐静而拒绝穆民的合理要求,或者把能够顺手做到的事情给拒绝了。
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