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从人的自身就可以认识真主

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发表于 2018-6-28 21:31:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自赞诵大师   原创:穆罕麦斯



人的认识必须有一定的依赖,有形则以形认,有理则以理认。


从天履地载;日月照临,四时代谢,万物消长的缘由,便知有主。风无形,风吹草动,故见草木动而知有风。春无形,以草木峥嵘知春至。命无形,有则皆活,无则皆死,见死活而知有无性命。皆与真主无关,赖主而有,主与万物无对比。无形以理认,知自己灵性独一,无形无像,玄妙清净无染,则知真主之独一,无形无像,纯清无染,灵性受造,有始无终,则知真主乃造化之主,无始无终,无方位、处所,便知真主。


造化之真主自立原有,无始无终,知灵性之有处所而知真主,无处所,无阻滞认得已有气质依赖,有难有易,有时光,无限制,本观本听,原知原能,妙言玄为,永活永生,九十九尊名之德性。


知五官赖灵性而灵,百骸赖灵而活,便认得有造化之真主。万物赖主而存,天地赖之而立,天体赖之而驱动。


从生、死、祸、福、贫、富、贵、贱、安、危、衰、健,一切人各有不同,便知有掌握的真主。


知饥、饱、寒、暖、喜、怒、哀、乐、醒、睡,便知有造化的真主。


从生、死、醒、睡,一切妙用而知今生后世、理世、妙世,大周天之世界,皆与小周天之人相同,所以,从自身就可以见真主之本然,认识真主。


真主之本然有两品:真一之品(即清真之品),就是尊名之中原有独尊独一,无比拟,无相同之尊名,就是真主本然的德性。保养之品,就是真主显露、颁发、普慈保养万物的尊称。两品之两海汇聚,就如同水火相济,宇宙能存,世界能立,性命得活,否则,就不能承受。唯至圣是一切性命的原果,是造化众世界的缘由(若不是为了至圣,世界决不从无到有),而真主则是造化至圣性命之原主。


所以,只有至圣的心性能承领、显示真主的本然和显示真主的一切德性。万圣则只能显示部分德性,而一切的毛拉确是至圣真光之遗留,一切领袖则是至圣情份的遗留,一切的穆民则是至圣引领尊光的遗留,一切卡废勒则是正道之反证之遗留。因为真主显示万物原种的仙笔(即大笔),如日月与光,如光与明,明不是光,但明不离光,非有光,才有明,而光不是明,有日有光,光不是日,但不离日,非有日,才有日光,月而不同,在而不然在,分之不离,则可理解,见明而知有光,见日而知有日,见亮而知有灯、烛,见灯烛而推之阳光,则见今生而推之有后世,见生而推之有死,见死而推之有复生,见有形而推之有无形,见物而推之有主,见被造而推知有造化之主,见卡废勒而证之有穆民,见穆民而证之有领袖,见领袖而推之有毛拉,见毛拉而证之有至圣,有真道,有真主,见穆斯林而推之有吾师达,见吾师达而推之有万圣,知万圣而证之有至圣,有真主,则可认识实存之丝毫。
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发表于 2018-6-28 22:52:26 | 显示全部楼层
怎样才是认识自己?这比上青天还要难
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发表于 2018-6-28 23:51:43 | 显示全部楼层
认识自己,是一个很艰难的过程...
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