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《古兰经》论人:崇拜和祈祷是人的一种天性,是一个人的精神组成部分

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发表于 2018-7-4 22:34:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
转自赞诵大师   原创:纳速拉丁

综上所述,我们已经明白,尽管人与其它动物之间是有着许多共同之处,但是,人与其它动物还是有着巨大的区别。人是一个由物质和精神组合而成的存在物。


尽管人与其它动物之间有着许多共性,但是,人与其它动物之间仍具有本质上的区别,这些区别可分三个方面:
1.理解和发掘自我与世界。
2.控制着人的引力。
3.受引力和选择影响的质量。
   

关于认识和发现世界,动物的感官是它认识世界的途径和工具。在此人与动物是完全相同的。有时,有些动物在这方面要比人更强。人或动物通过感官而获得的认识是很肤浅的,也是表面上的,它是无法认识到事物的本质及其逻辑关系的。但是,人在认识和发现世界与自我中所具有的能力是其它动物所不具备的,那一能力就是理智。人通过理智的力量可以认识世界总的规律和法则。在认识世界发现自然界总规律和法则的基础上充分地利用大自然。我们曾说过,理性认识是人存在的最复杂结构,这一复杂的结构如果得到认真的重视,将是认识人本身的大门。人可以通过这一认识直接达到通过感官所认识不到的东西,人对具体事物之外的事物的认识,尤其是人对真主所具有的哲学性认识就是通过这一奇异的潜能所获得的。
   
关于引力方面,人与其它动物一样,均受到着物质和自然引力的影响,饿了吃饭,渴了喝水,困了休息等均使人趋向物质和自然,而人的精神引力则使人倾向非物质的东西,即没有轻重、没有体积的事物。迄今为止,被发现的认识和得到肯定的精神引力的原则如下:

   
一、知识
  

人追求知识并不是只为了征服大自然和使其有益于自己的物质生活。人具有追求真理的特性。掌握知识和能力对于人来说是一种享受。了解过去和历史可以使人能够更好地生活和承担起职责来,其本身也是人的一种需求。人如果知道宇宙和天体中所存在的奥秘,尽管知道与不知道对他的生活都不会产生多大的影响,但是他更多的还是想知道那一奥秘。从根本上来说,人是厌恶愚昧而热爱知识与科学的。因此,知识是人存在的一个精神支柱。

   
二、良好的道德
   

人所做的一些工作不是只为了获得利益或消除损失,而是受一系列被称之为道德感情的影响而完成的。他之所以完成那一工作是他相信:人性要求他这样做。比如,当人处在恶劣的环境之中,或在茫茫的沙漠之中,前不见古人后不见来者,周围除了自己之外一无所有,死亡随时都在威胁着他,在这时忽然有一个人奔来向他伸出了援助之手,并把他从死神的手中拯救了出来,然后,这两个人又分道扬镳,两个人在分别了多年之后又重新相见,请问那位得到拯救的人面对自己的救命恩人会无动于衷,丝毫不会有所表示吗?回答是肯定的。因为,善有善报,对行善做好事的人表示感谢是一种义务。如果一个人在困境中得到了别人的帮助,然而事过之后就忘了这个人对他的恩情和帮助,或是对之没有做出任何表示,那么,他的良心到哪里去了呢?
   
当然,在第一种情况中他的良心会赞扬他,说他做得对。而第二种情况中他将遭到自己良心的谴责。正如《古兰经》所言,人的良心将告诉人,   "善有善报"(《古兰经》55:60)。
   
同样,人的良心也命令人,应该以善报来感谢行善的人,对知恩必报者也应给予赞扬,同时也必须谴责忘恩负义的人。所有这一切,均出自于人的道德良心,因为这种行为被称之为良好的道德。
   
人的许多工作其标准就是良好的道德。换句话说,人的许多工作是因他所具有的道德价值观而完成的,并不是因为物质利益。这也是人的一种特性,是与人的精神有关的,同时也是人的精神的一个方面。而其它动物则绝对没有这样的标准。良好的道德对于动物来说没有任何概念和意义,道德价值观对它来说也是没有丝毫意义的。

   
三、美
   

爱美之心人皆有之,人生活的重要部分是由美组成的。人极力地把美带入自己的整个生活之中,无论是在冬天还是夏天都喜欢穿美的服装。人尽可能地要把衣服做的得体,同时对其颜色和质料也非常讲究。人在为自己建造住宅时最重视的就是美观,甚至对自己吃饭时用的桌布、餐具都极为讲究。人最喜欢与五官端正、英俊美貌、且有才华的人交往。但是动物却没有爱美之心,绝不讲究衣食住行是否美观大方。

   
四、崇拜
   

人的精神的最持久最原始的体现之一,和人的存在的最根本支柱之一就是人的崇拜意识。对人类历史进行的研究证明:无论在什么时候或什么地点,只要有人存在,就有崇拜存在。只是崇拜的形式和被崇拜的对象不同。从崇拜的方式来说,有人一边唱一些赞歌,念祈祷词,一边集体跳舞和举行各种仪式;有做各种谦恭的动作,念最崇高的赞词和祈祷词等。从崇拜的对象来说,从崇拜石头、木头开始,一直到崇拜无始无终的本体(真主)。
   
崇拜真主是人的天性,而众先知们则给人们教授了怎样崇拜真主的方式方法,并阻止人们崇拜除真主之外的任何物。
   
根据宗教原理,以及在一些宗教学家们看来,人类一开始是信仰一神论和崇拜独一的真主的,由于人慢慢地误入歧途和迷误才开始崇拜起偶像、月亮、星辰等。人类并不是在一开始就崇拜偶像,或崇拜人或其它被造物,后来随着文明不断地完善才崇拜起独一的真主的。通常所称的宗教感,也就是崇拜意识在所有人的心中都存在。正如著名学者艾利克·富鲁姆所言:"人也许会崇拜动物、树木、或泥做的偶像、或石头、或看不见的主宰、或贤人、或具有恶魔属性的领导者;人也许会崇拜一些哲人、民族、阶级、自己的政党或金钱;人也许会认为他对宗教所具有的信仰要强于非宗教的信仰。也许正好相反,他会认为没有任何宗教存在。但是问题的根本在于,并不是他是否信仰宗教,而是他信仰哪一种宗教 。"
   
威廉·吉姆斯就所有的人都具有宗教感这一问题而说道:
"人受到自己存在中的一个观察者之感觉的影响程度有可能不同,所以,人们相互之间的崇拜意识有所不同,一些人要比另一些人更强烈一些。那些在此方面比较强烈的人们,一般来说更虔诚。但是,我敢肯定,那些完全否认宗教的人们,他们是在欺骗自己。事实上,他们在一定程度上是信仰宗教的。"
   
把一些勇敢的人、学者或宗教人士塑造成英雄式的人物就是人类崇拜感的结果。人企图给自己树立一个值得崇拜的偶像。今天人们对一个党派或一个民族的英雄人物过份的赞扬,已变成了崇拜一个党、一种理想、一种主义,及在所有这些道路中奉献自己的一切的倾向均是这一崇拜感的结果。祈祷感是人天性中对完美无暇者的一种需要感。无论以哪一种形式崇拜被造物都是偏离了这一感觉的根本路线。
   
人在崇拜的状态中力求从自己有限的存在中超脱出去,希望能与那一完美无暇既不消失也不受到限制的实在(真主)联系在一起。

用著名科学家爱因斯坦的话来说:
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发表于 2018-7-4 23:32:26 | 显示全部楼层
人追求知识并不是只为了征服大自然和使其有益于自己的物质生活。人具有追求真理的特性
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发表于 2018-7-5 00:17:17 | 显示全部楼层
探索哲学和宗教的关系非常有趣
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