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[其他学者] 伊斯兰教中国化:方向·经堂教育 ——高发元

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发表于 2018-7-9 20:27:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
大营历史悠久,经济繁荣,教育发达,教门兴盛,人才倍出,明清时期出举人进士33人,民国时期出人物7人,中华人民共和国成立以来出正处级以上官员24人,我国古代五位著名回族经学大师,这里就占了二位,他们是马复初和马联元。这个回族村子自古以来汉文教育和经堂教育是多么发达。大营还重视文化建设,近几年先后重修马复初墓园、编撰出版40多万字的村志、重修“北山书院”,现在又承办“马联元与伊斯兰教中国化学术研讨会”,倾心宏扬中华优秀传统文化。大营堪称文化自觉的典范。文化自信来自文化自觉,有大营这样的文化自觉,何愁没有文化自信。
这次研讨会将紧扣主题,就伊斯兰教中国化,马联元对伊斯兰教中国化的贡献等问题展开研讨。期间举行马联元《大杂学》首发式和组织参观考察。
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发表于 2018-7-9 21:45:34 | 显示全部楼层
希望国家加大对历史文化的发掘,振兴 民族文化,穆斯林本身也不能落后
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 楼主| 发表于 2018-7-9 22:37:15 | 显示全部楼层
下面讲两个问题。
第一个问题,关于伊斯兰教中国化研究。
伊斯兰教中国化是宗教本土化的中国表述。宗教本土化是国家对外来宗教的要求,也是外来宗教自身发展的需要。宗教本土化是宗教传播的普遍规律。宗教中国化在不同的社会制度和不同社会制度的不同时期,都会面临新的问题,是一个动态过程,因此,宗教中国化研究和实践也是一个动态过程。当下,由于各种复杂的原因,宗教中国化成了一个复杂而敏感的问题,弄得十分混乱,否定党的民族宗教政策,攻击伊斯兰教、攻击回族,制造民族对立的言论在网络上大行其道,欺骗误导社会,而这一切都是在合法的宗教中国化的口号下进行的。所以,什么是宗教中国化,伊斯兰教坚持什么样的中国化,有必要从理论与实际的结合上进一步弄清楚,不可“以其昏昏,使人昭昭”,更不可误导误判,犯情绪化、简单化、庸俗化的低级错误。
伊斯兰教从唐代传入中国就开始走向中国化的道路而成为中国化的宗教。中国化的伊斯兰教具有诸多特点。特点之一,中国化的伊斯兰教不再具有伊斯兰教原有的政治功能,不谋求国家权力,如回族先贤所言:“争教不争国”,如建立大理政权的杜文秀只称帅不称王。伊斯兰教视爱国为信仰的一部分,如回族先贤所言:“爱国爱教”。特点之二,在我国,儒学(过去称儒教)和道教是土生土长的,佛教是皇帝引进来的,基督教是传进来的,伊斯兰教则是带进来的,具体说是唐代域外来华穆斯林商人无意间带进来的,而非刻意传进来的。特点之三,在我国,儒学(儒教)主要通过国民教育传承,佛教、道教、基督教主要通过跨民族的宣教传播,伊斯兰教则主要通过族内传承。所以,中国化的伊斯兰教一般不主动向其它民族传教。这有利有弊,利在可持续传承,弊在制约自身发展,并使其带上神秘色彩,所以,在社会视野里,伊斯兰教是一个既熟悉又陌生的宗教,包括回族的穆斯林民族是既熟悉又陌生的民族。特点之四,中国化的伊斯兰教与国际伊斯兰教有天然联系,但没有从属关系,独立办教是中国化伊斯兰教的传统,这一传统,从唐代伊斯兰教传入中国开始已沿袭了一千多年。事实上,伊斯兰教在中国已实现中国化,并成为中国有影响的宗教之一,伊斯兰文化,已成为中国文化的一部分,否认伊斯兰教已中国化的观点是错误的,同样,如果认为伊斯兰教不需要坚持中国化,也是不对的。
伊斯兰教在中国主要以民族信仰的方式存在和传承。我国现有十个民族信仰伊斯兰教,它们信仰相同,但族源、文化和历史各不相同,其伊斯兰教中国化的历史和现状自然也不尽相同。所以伊斯兰教中国化的研究应该是民族的伊斯兰教中国化研究,伊斯兰教中国化的实践应该是民族的伊斯兰教中国化实践,不可将单个民族中发生的问题放大成民族问题,放大成伊斯兰教问题,“一人生病,大家吃药”,伤害广大信教群众的民族宗教感情,将其置于对立面。
伊斯兰教中国化的理论和实践要合法合规,有利于民族团结,社会和谐,宗教和顺,经得起历史的检验。中国特色社会主义新时代是一个更加强调法制的时代,是一个更加开放包容的时代。
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 楼主| 发表于 2018-7-9 22:37:38 | 显示全部楼层
下面讲两个问题。
第一个问题,关于伊斯兰教中国化研究。
伊斯兰教中国化是宗教本土化的中国表述。宗教本土化是国家对外来宗教的要求,也是外来宗教自身发展的需要。宗教本土化是宗教传播的普遍规律。宗教中国化在不同的社会制度和不同社会制度的不同时期,都会面临新的问题,是一个动态过程,因此,宗教中国化研究和实践也是一个动态过程。当下,由于各种复杂的原因,宗教中国化成了一个复杂而敏感的问题,弄得十分混乱,否定党的民族宗教政策,攻击伊斯兰教、攻击回族,制造民族对立的言论在网络上大行其道,欺骗误导社会,而这一切都是在合法的宗教中国化的口号下进行的。所以,什么是宗教中国化,伊斯兰教坚持什么样的中国化,有必要从理论与实际的结合上进一步弄清楚,不可“以其昏昏,使人昭昭”,更不可误导误判,犯情绪化、简单化、庸俗化的低级错误。
伊斯兰教从唐代传入中国就开始走向中国化的道路而成为中国化的宗教。中国化的伊斯兰教具有诸多特点。特点之一,中国化的伊斯兰教不再具有伊斯兰教原有的政治功能,不谋求国家权力,如回族先贤所言:“争教不争国”,如建立大理政权的杜文秀只称帅不称王。伊斯兰教视爱国为信仰的一部分,如回族先贤所言:“爱国爱教”。特点之二,在我国,儒学(过去称儒教)和道教是土生土长的,佛教是皇帝引进来的,基督教是传进来的,伊斯兰教则是带进来的,具体说是唐代域外来华穆斯林商人无意间带进来的,而非刻意传进来的。特点之三,在我国,儒学(儒教)主要通过国民教育传承,佛教、道教、基督教主要通过跨民族的宣教传播,伊斯兰教则主要通过族内传承。所以,中国化的伊斯兰教一般不主动向其它民族传教。这有利有弊,利在可持续传承,弊在制约自身发展,并使其带上神秘色彩,所以,在社会视野里,伊斯兰教是一个既熟悉又陌生的宗教,包括回族的穆斯林民族是既熟悉又陌生的民族。特点之四,中国化的伊斯兰教与国际伊斯兰教有天然联系,但没有从属关系,独立办教是中国化伊斯兰教的传统,这一传统,从唐代伊斯兰教传入中国开始已沿袭了一千多年。事实上,伊斯兰教在中国已实现中国化,并成为中国有影响的宗教之一,伊斯兰文化,已成为中国文化的一部分,否认伊斯兰教已中国化的观点是错误的,同样,如果认为伊斯兰教不需要坚持中国化,也是不对的。
伊斯兰教在中国主要以民族信仰的方式存在和传承。我国现有十个民族信仰伊斯兰教,它们信仰相同,但族源、文化和历史各不相同,其伊斯兰教中国化的历史和现状自然也不尽相同。所以伊斯兰教中国化的研究应该是民族的伊斯兰教中国化研究,伊斯兰教中国化的实践应该是民族的伊斯兰教中国化实践,不可将单个民族中发生的问题放大成民族问题,放大成伊斯兰教问题,“一人生病,大家吃药”,伤害广大信教群众的民族宗教感情,将其置于对立面。
伊斯兰教中国化的理论和实践要合法合规,有利于民族团结,社会和谐,宗教和顺,经得起历史的检验。中国特色社会主义新时代是一个更加强调法制的时代,是一个更加开放包容的时代。
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发表于 2018-7-9 23:47:09 | 显示全部楼层
经堂教育,苏菲门宦,何其不是最好的中国化,保护教门要义,以最好的适应性姿态存在着,那些人怎么会明白这些道理
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发表于 2018-7-10 21:25:12 | 显示全部楼层
确实,方式方法很重要,一刀切永远不是好办法。
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