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【演讲】什么是正统派穆斯林的信仰?

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发表于 2018-7-31 23:30:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:舍穆素·伊斯兰  
瓦尔滋:什么是正统派穆斯林的信仰?
正统派圣行派大众派是传承下来的信仰,是由圣人、四大圣门弟子一直传承下来的伊玛尼。是属于继承下来的伊玛尼。

(一)关于信仰的要素问题。传承的信仰有三个要素:1.心中诚信;就是心里边完全诚信。2.口舌承认(招认);就是口头上要招认,要承认。3.身体力行。不属于传承的伊玛尼在第三个问题上跟正统派有出入。他们对第三个要素加以否定,他们只要心中诚信、舌肉招认就行,身体力行不力行无所谓。另外就是不提身体力行或者是减少身体力行这方面的分量。在正统派的苏菲和正统派圣行派大众派的传承里面强调的是三个要素,而不是两个要素。

心中诚信是第一个条件,就是心中诚信真主实在实存实有,独一无二,无始无终,永生不灭,全能万事。在真主赐予的所有恩典里面,全部的万物里面都是由于全能的主。真主不属于万能。作为正统的观点,认为野比劣斯是万能的,而真主是全能的。那就把全知、本听、本观、为所欲为、意所欲为、叫有就有、造化万物、创造生死、造化万有、无中生有等等的德性归结在全能的真主上。就是所有的万物、所有的一切是由实在实存实有的真主的造化以后才是新生的存在。这是在认识里面的一个根本的观点。

(二)对于长存永恒、不朽的认识问题,就是数一品的真主的尊名、德性的认识问题。在数一品的认识里面,真主长存永恒,真主是不朽的,而所有的被造物都不是长存的,都不是永恒的,都有一个朽坏。真主使人类贵,也使人类贱,真主设立(造化)了万物以后,必定也是毁灭万物的;真主赐于恩典以后,也可以收回恩典;而且可以在各种行亏上加以还报;真主多恕饶而且征服一切,真主是优胜的主。全信真主的所有一切数一品的尊名、德性就是正统派第二个强调是事情。

就是真主的独一(真一)品和数一品这些尊名德性都完全的相信,没有任何的怀疑,还有真主的调养品的尊名也必须承认。独一品,也叫真一品,就是真主独有的,任何一个被造不能具有的德性,比如独一无二、全能万事等等德性都是真主独有的。数一品是在数字上的增加和减少上,在被造的人类里的代理的显现。调养品,那是真主散发他的恩典的尊名、德性,这些调养品在人类上有一些显现,可以出现一些类似的行为,比如调养,真主可以调养人类,人类可以饲养动物。

这些虽然相近似,但是不是一样的。在所有显现的里面,强调了真一品的尊名、德性,数一品的尊名、德性和调养品的尊名德性。所有的尊名德性都是从真主的本然里的显现。那么一旦有显现,他就是显迹(),所有显迹就是真主实在实存实有的明证()。做到了以上,他就做到了全信,就是肯定的一切德性(),全部诚信了以后,他肯定了真主的尊名、德性以后,就属于正统派圣行派大众派的信仰的根基。

(三)要全信真主的一切否定性的一切德性()。真主绝不是偶性。万物都有相对的,真主绝无相对,无如何,是无晨夕的(就是没有时间限制的),是永恒的。象这些是物体里面不具有而真主独具有的。有些在真主上面不存在的,比如说相对、相似,就是没有一个是跟真主相似的。没有比拟,没有如何,没有相对,没有偶性,这些是属于否定的,在真主上不存在的物质被造的这些德性。真主不是由物质,也不是由原子等这些构成。

在德性里面不具有被造的这些组成和规律和德性。因为真主无形象,形象在真主上是没有的。没有限制、没有方位、没有分割、没有部分、没有尽限,也不能用数学和数量来计量。这些特征在中国传统本土伊斯兰里,是用很简单的话加以概括:大而无外,细而无内,无所不在又不在其中,无究竟、无如何、无方位。这些就是在中国传统的伊斯兰里高度的概括。

(四)在正统派的伊玛尼的组成里面要承认真主超绝万物、伟大无比、不以种类、属性、形成、规律来限制,所谓的一些限制都是出在一些被造的万物的规律里面所形成的限制。真主无所不在但又不入其中,不属于任何位置,也无晨夕,没有时光的限制,没有其他的相对的或者是其他的一些规律性的东西来限制。真主不生也不被生,无相对无伴侣,更无有能与他匹对的,无一物与他相似,没有比拟,也没有相似的。真主是自立的,也无依附,与被造的万物是不相一致的。

任何的缺陷(万物都有一定的缺陷)和迹象都与真主无干。这样一种诚信就是全信了真主的本然(),真主的尊名()一切德性是永恒的而且永存的。就是说真主是无始无终的,所有的万物、被造都有一个开始而且都有一个终了。一切人类在被造之前是不存在的,真主造化的最后一物、最奥妙的就是人类。新生的和可能的是在真主的造化之下所发生的。任何迹象都不可以真主来肯定和结论,就是在所有的结论都不能以真主来做肯定和结论。

对个人的肯定,个人的结论那是可以的,但是以真主来做肯定或做结论在正统派里是不允许的。所以一切事物都在真主的全知之中,人不可能全知,所有的事情都显现真主的全能,而在人上是无能的;万事都出现在真主前定的意志里面。关于前定,在正统派里面定为两个部分,一个是的前定——尊威的前定,这种前定没有选择;另外一种是的前定——全知的前定,在这里选择是存在的,但是选择的结果仍然是在真主的预知的前定中显现。

(五)在传承正统派穆斯林的心中永远地肯定和无限的否定是证明:“无任何一物相似于真主。”真主没有任何的比拟,没有相似的,没有相比的东西,这是一个明显的信念。全信总信是“八个永恒的德性”:真主是全知的,没有一个是全知的;真主是全能的,没有一个是全能的;真主是永活的,没有一个生命可以永活;真主是本听,万物以及被造的人类不可能是本听的;真主是本观的,万物不可能是本观的;

真主有自己的意志,万物等被造的意志不可能代表真主的意志;真主是有自己的语言的,真主的语言像《古兰经》以及历史上降下的经典的内容是真主语言的一个显现;真主是创造的,创造里面是两个创造,一个叫初造,一个叫再造,真主是叫有就有的主,在内里提醒了正统派的穆斯林要信仰真主是监察的主,是洞察的主,让正统派的穆斯林以真主的八个永恒的德性进行自省——自省其身。

承认和招认真主无数的能为和一切德性:造化、慈悯、真主的再造、赋予规律性(创制)、叫活就活,叫死就死(就是真主赋予生死),这些都是来自真主本然(原来就有的,真主固有的所造化出来的,显现出来的一些万物的规律和真主的意志)。创造、造化是真主显现能为的源头。全信真主“真一”()的一切德性里面,具体的要求是否定一切非主、一切被造绝对不是主宰,而且肯定万物都是真主所创造的,是显现真主实存实在实有的一个证据。

如真主是至高无上的主,万物里面没有一个是至高无上的;真主是清净无染的主,在万物里面没有清净无染的;真主是圣洁无瑕的,万物都有一定的缺陷,都有一些瑕疵;真主是独一无二的,万物都有一个相对、具有偶性。全信真主“本来就有”的肯定性的一切尊名,是正统派以此把真主的尊名——本听、本观、全知、洞察等都在全信里面,成为一个组成部分,没有任何的怀疑。

(六)对真主“调养品”的尊名()的认识,在正统派的穆斯林里是把人类作为真主的代理者,把人类所能显现的能够做到的这些能为作为真主的能为的显现,就是真主调养品尊名德性的显现。人类的能为不能通用于伟大的真主,比如说:我挣钱,我养活你,其实他的根本是真主是赐衣禄的真主,所有的衣禄都是来自于真主,人只是一个塞拜不,一个因由;真主使你活,真主叫你死,人在代理里面可以做到叫一些人活,叫一些人死,比如法老王那问穆萨圣人:你的主是什么主?

穆萨圣人答:我的主是叫人活,叫人死的主。他说:我也可以叫人活,叫人死。他就把一部分奴隶哪里杀了,一部分放赦了。像这种行为是伟大真主能为里面的代理的一种显现,是权力的显现,而不是权柄的显现。这些都是属于暂定性的,当法老是国王的时候他可以做到这些,当真主把他的权力取消的时候,他就没有任何这方面的权力和能力。被造的人类只是一个代治者,他显现的是真主能为和真主实存实在实有的证据的行为,人类的有些德性必须在教法学家的论证和允许后才能作定论,而不是自以为是的随便定论。


(七)承认和诚信真主伟大,就要肯定全信真主的一切尊名德性都是无始无终的,原来就有的。他是永恒的、古有的,不是新生的,也不是被造化的,而是本来就具有的。在真主造化万物和人类以前真主就是造化之主,真主的意志早就存在;真主在造化万物人类前的能为已经显现,这是真主本然的一个证实,是真主实存实在实有的证据。因为有真主的意志,造化万物中最后的、最奥妙的是代理的人类。真主原本就是造化万物的主,原本就是“普慈”“独慈”之主,原来就是“本知”之主,就是全能之主。

全知是以真主的大能,不是以我们的眼睛、鼻子、耳朵等五官,也不是以任何工具来知道。而人显现任何一种事情,必须要使用工具,而且要以五官——眼睛、耳朵等,以及思维、思考、推理、判断这些东西来显现。所以跟造化的真主那是两回事。真主不用眼可以观看,不以耳朵可以听,不以口可以说,不凭心情可以显现意志,在所有被造里边,所有意志事实上都是在真主前定的这些本性中间的显现,而是显现真主意所欲为,为所欲为,叫有就有的真主对人类造化的一种奥妙和奇迹,也就证明了真主的实存实在实有。

真主能为尊名的德性的显现不需要任何的工具,也不需要任何助手,也不需要相助的任何人,在真主原有固有的无始的德性中就显现出真主所有的能为,显现出真主的造化,显现出相对的被造物的有限、相对、偶性和有需求,没有一个被造物不依存,不需求。所以万物的存在都有一个需求,人类的显现是显现出真主的能为,但他有求于他物,有求于工具,而真主是原有的,是无始的,是完美的,是自存的,是本然的显现。真主的能为是在本然里面显现出来,是在权柄之中显现出来。

所以正统派在认识上首先是心中诚信,然后舌肉招认,之后自然显现出身体的力行,身体力行是全信真主之人的一个表现。所以正统派的穆斯林的伊玛尼——信仰里面强调了表里如一,口心如一,言行如一,言行一致,就是意念言行必须一致,这在正统派就是一个当然的诚信。因为真主说:为什么你们光说不做?如果只是心中诚信,舌肉招认,没有身体力行,就落在了真主说:“你们为什么光说不做?”的这伙人的范围。所以体现了正统信仰强调心中诚信,舌肉招认和身体力行三个要素,是符合于《古兰经》的明文的。
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发表于 2018-8-1 00:07:12 | 显示全部楼层
万物非主,唯有真主,默罕默德是真主的使者!
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发表于 2018-8-1 00:23:45 | 显示全部楼层
心中诚信,舌肉招认,身体力行
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发表于 2018-8-2 21:29:24 | 显示全部楼层
心中诚信是第一个条件,就是心中诚信真主实在实存实有,独一无二,无始无终,永生不灭,全能万事。在真主赐予的所有恩典里面,全部的万物里面都是由于全能的主。
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