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回归伊斯兰传统——圣人ﷺ说:人要第二次降生,他才能够应受后世的恩典

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发表于 2018-8-3 13:38:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

谁要是学习圣人ﷺ的性情,学习圣人ﷺ的涵养,他就有了八座天园的回赐,中间就提到了一个关键的事情,就是要对伊斯兰教尽忠,而且要在真境之中,怎么尽忠呢?


圣人ﷺ说:你们每天为真主,为圣人,为穆斯林领袖,为穆斯林大众着想三次。


一个人达不到外哩品级的话,他做不到尽忠,他也到不了真境。要有真境,要想尽忠,他必须要得到真主的外哩的暗示和召唤,在我们教门的一个特征就是这些跟随者是尽忠的、忠心的。


在历史上,没有一个投降的,没有一个叛变的,因为他们对教门尽忠没有改变。没有外哩引领他们,他们到不了那个品级。到不了那个品级的人,他们本身对教门是恍惚的。他们在顺利的时候,他们就归信,教门一好,他们就坚定,教门有危险的时候,他们就动摇,要是有更大的危险,他们甚至会叛变,就是对他自己本身有危害的话,他就退缩了。事实证明,尽忠必须在全信之后才能尽忠,怎么全信呢?


要有人把幔帐掀开,要有一个揭开幔帐的人。如果没有揭开幔帐的人,为他们把今生的虚假揭开,把后世的真实揭开,他们在尽忠上不会全美。他们是三心二意的,有时尽忠,有时不尽忠。或者不是彻底的尽忠,只是表面的、部分的尽忠。所以,你要尽忠,要达到真境,必须要有外哩品级的人,才能使你做到。


你有了高品之人为导师之后,你不领取功修,不领取干办,不领取他的劝导,不顺从他良好的指点。你的教门只是一个表面的教门,这种教门就是自以为是,自行其是,自己安慰自己,自己欺骗自己的教门,是竹篮子打水的教门,到后世是一场空的教门。因此,必须领取他的劝导和干办。高品之人把他劝导给你说了,你接受了。给你安排的干办,你接受了,这样的人,他才可能真正的尽忠,真正的进入真境。


因为圣人ﷺ说:人要第二次降生,他才能够应受后世的恩典。要不是第二次降生的人,他就如同畜生。什么叫第二次降生?父、母亲生了自己,这是第一次降生。第二次降生到真正的信了真主,真正的把自己作了牺牲(古勒巴),真正的为教门奋斗奉献。那么,他第二次的生命才开始,他才是第二次降生的人。有的人只有第一次降生,没有第二次降生,他们在后世就没有应受的恩典,只是自我安慰,自我欺骗,到后世是竹篮子打水一场空。


一个人要喜爱真主,想把喜真之火燃烧起来,要想接近尊大的真主的话,它只有一个条件:就是需要有人把这个幔帐揭开。要是不把欺骗人的这个今生的幔帐不揭开的话,他识破不了今生。那么他的奔波是在今生,不是在后世。他也不可能喜爱真主。因为圣人ﷺ说:一个人为今生而忧愁,他就接近了火狱五百年,一个人要是为了后世而忧愁,他就接近了天堂五百年。同样,为人要是喜欢今生了,他就接近了火狱五百年,为人要是喜爱后世了,他就接近天堂五百年。


喜爱真主的火焰要燃烧,必须在导师穆勒师德的指导之下,在外哩的引领之下,不被今生所欺骗。


你要临近真主,必须要有一个引路人。


经上的比喻是,没有朝觐的人第一次去朝觐,你知道朝觐的路从哪里走?你不知道。要不是有个引路的人,有个引领的人的话,你绝对到不了那里去。有了引领你的人还不行,你要结伴而行,你不能一个人去,而是要结成一伙人去。结伴而行还不行,你还要有护守的人和保镖的人。要不然路上碰到了断路的贼,碰到杀人越货的强盗的话,那你就危险了。


真正的要到达于天堂,到达于恩典,就必须像朝觐一样,要结伴而行,还要有一个引领的人,有一个认识路的商人。他知道这个路,而且还要有保镖和护守的人。还要有路费,有盘缠,没有这些你也不行。这就提醒了我们要学习圣人ﷺ的性情。


圣人的涵养和真境是什么呢?


就是和穆斯林大众不分开,而是连在一起的,他们不是乱行乱动的。圣人ﷺ在世时引导他的教生,教生跟随圣人ﷺ,在圣人ﷺ归主之后,教生要跟随在圣人ﷺ的继承人上,就是跟随在哈里发的领导之下,他才可能喜爱真主,才可能接近真主,才可能点燃心里面的喜真之火。不会贪图一些虚假的虚幻的东西,也不会为今生而忧愁。


在今生的比喻是:我们如同一个会生育的女子,要是嫁给了能够生育的道长的话,就必定会生育后代,不会绝后,如果我们是会生育的女子,嫁给了不会生育的顿亚(今生)的话,最后我们自己绝后了,这是经上的比喻。


作为一个跟随者穆勒迪来说,他就如同一个会生孩子的女子,他必须嫁给他的穆勒师德,他才有后世,要是嫁给今生,他就绝对没有后世,所以经上说,我把会生育的女子,嫁给了不会生育的男子,这个不会生育的男子就是今生。


很多人不劝化别人,为什么呢?因为圣人ﷺ劝化别人,他自己做得到,他才去劝化别人,而人自己做不到,你怎么劝化人呢?我劝化你们,我自己却没有遵守,所以他干脆就不劝化别人了,我自己都没有做到嘛,我劝化别人什么呢!这样的话他就远离了圣人ﷺ的性情,远离了圣人ﷺ的涵养。你为人不可能什么都做到,圣人ﷺ是自己做得到,他才劝化别人,不是圣人ﷺ的人,哪怕他自己做不到,他也要劝化别人,这样的话他就达到了圣人ﷺ的涵养和性情,不然的话,认为自己做不到,就不去劝化人的话,就从圣人ﷺ的性情上分开了。就说我公开的劝导你们,跟你们讲真理,我自己却是迷迷糊糊的,一点都没有醒悟,像这样的情况下,他怎么办呢?他就干脆不劝化别人了,丢了劝化的这个职责,我命你们行好,但是我自己不行好,还在作恶干罪,那么我自己已经亏了我自己了,所以一个人要是顺命的话,他自己干的好,他也劝化别人,他自己干不好,干错了,他也要用自己的例子来教化别人,这样他就到达了圣人ﷺ的性情。“我自己不正直,但我对你们说你们必须正直,这像什么话呢!”一般的凡人就是这样,我自己不正直的话,我就不能给别人说,你们应该正直,我自己礼不了拜的话,我就不敢劝别人礼拜,我不礼拜,我叫你们礼拜,这像什么话,我不正直,我叫你们正直,这像什么话?那就阻挡了他们学习圣人ﷺ的性情。


应该是我自己做得到,我要劝化别人,我自己做不到的话,我还得用我自己去劝化别人。我的话不正直,但是你们必须要正直,不信我告诉你们不正直有什么后果。这样的话,他就学习了圣人ﷺ的性情。
发表于 2018-8-3 21:23:08 | 显示全部楼层
为人都需要一个榜样,需要一个标杆,需要一个明确的指点,古语道:没有名师来指点,还是陷在污泥中



发表于 2018-8-5 22:19:22 | 显示全部楼层
圣人说:人要第二次降生,他才能够应受后世的恩典。要不是第二次降生的人,他就如同畜生。什么叫第二次降生?父、母亲生了自己,这是第一次降生。第二次降生到真正的信了真主,真正的把自己作了牺牲(古勒巴),真正的为教门奋斗奉献。那么,他第二次的生命才开始,他才是第二次降生的人。有的人只有第一次降生,没有第二次降生,他们在后世就没有应受的恩典,只是自我安慰,自我欺骗,到后世是竹篮子打水一场空。
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