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塞俩目!学习《古兰经》及圣训:朝觐的当然二在算伐山与麦尔卧山之间奔走。

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发表于 2018-8-17 14:22:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

在《古兰经》2章158节中说:     算伐(山)和麦尔卧(山)确是属于真主的标志。          至于朝天房(正朝),或作副功(副朝)巡游的人,巡游它俩对于他毫无罪过。

“算伐”,是麦加的一座山的标志,被叫作算伐,是因为真主的特选者阿丹圣人曾坐在它上。

“麦尔卧”,也是麦加的一座山,被叫作麦尔卧,是因为阿丹之妻哈瓦曾住在它上。
“真主的标志”,标志含有显迹之义,就是属于顺服真主的标识。的确,来自一切住处,奔忙处,宰牲处的每一样,真主把它作为我们的标识,我们用它知道以它而特指的功课。

据传述:在算伐上有一个偶像,是一个男人的形象,人们把它叫名艾萨夫(),在麦尔卧上有一个女人像,人们把它叫名纳易莱()。

它俩原来是在天房中行奸的一男一女,后来他俩变成了石头,就分别把他俩放在两座山上,以劝戒后人。但时间长久之后,人们除真主之外就崇拜他俩,甚至愚昧时代的人在算伐和麦尔卧山上奔忙于摸他俩个,以显对他俩的敬意。当伊斯兰来临,毁灭了偶像,穆斯林憎恶在它俩之间巡游,因为这是愚昧时代的无知之举。

但真主许可在它俩之间巡游,并表说了它俩是真主的标识。

伊本阿拔斯传述的圣训证明,在索法和莫尔卧之间奔走,源于伊斯玛仪的母亲哈哲尔。当年,伊布拉欣留下了一些水和干粮,将她们母子俩留在这片荒芜之地,粮断水绝后。

哈哲尔怕孩子受到伤害,在索法和莫尔卧之间忧心如焚地奔走,虔诚地祈求真主给她赐水。后来真主解除了她的忧愁和困难,消除了她的寂寞,让“食物之精华,万病之良药”——渗渗泉水为她而涌出。

所以,在这两山之间奔走的人应该表现谦恭,一心一意地向真主祈求他的需求。祈求真主使他远离各种缺陷和不足,引导他走向端庄的道路,使他坚守正道,至死不渝。使他走出他的犯罪的现状,走向完美、宽恕、正确和端庄的道路,就像当年的哈哲尔那样。

在传述中圣人传来:“索法和莫尔卧是天堂的两道门,是应答祈求真主的两个位分,在它俩之间有七万圣人的坟陵,奔忙于它俩如同释放七十个奴隶。”《鲁白》

在算伐山与麦尔卧山之间奔走:它犹如仆人在王宫大院里往来行走,一遍又一遍,显示出真诚的侍奉,渴望着关注与怜悯。
发表于 2018-8-17 17:47:41 | 显示全部楼层
它犹如仆人在王宫大院里往来行走,一遍又一遍,显示出真诚的侍奉,渴望着关注与怜悯。
发表于 2018-8-17 18:48:23 | 显示全部楼层
“索法和莫尔卧是天堂的两道门,是应答祈求真主的两个位分,在它俩之间有七万圣人的坟陵,奔忙于它俩如同释放七十个奴隶。”
发表于 2018-8-17 21:25:34 | 显示全部楼层
看谷歌地球上,有些地名是标识出来的,有一些提到的地名还不知道在哪里。
发表于 2018-8-17 21:41:07 | 显示全部楼层
不看都不知道原来还有这些依据
发表于 2018-8-17 21:58:33 | 显示全部楼层
在这两山之间奔走的人应该表现谦恭,一心一意地向真主祈求他的需求
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