有一次,我去拉鲁斯图书馆德黑兰分馆(the Tehran Branch of the Libraire Larousse),突然,一本非常漂亮的由耶鲁大学出版社出版的中文入门书引起了我的注意:它是如此精致,对于每一个书迷来说都是一个理想的选择,以至于它的外表似乎都会促进语言的学习。我毫不犹豫,不再找别的,把这本书拿到收银台去付钱,但让我吃惊的是我没有足够的钱去支付,无奈把书还回去。当我攒够钱第二周再去时,书已售罄。我心里很痛,以至于现在总是提醒自己:“去书店的时候,一定要带够钱!”
(阿瓦尼著作《鲁米:一项哲学研究》(Rumi A Philosophical Study))
我在北京大学高等人文研究院讲授过一门名为《伊本·阿拉比》的课程,并即将结集成书。我还教过一门《伊斯兰哲学史》的研究生课程,在比较的基础上处理许多问题,希望这本书也能尽快面世。此外,我正在修订五十余篇论文,这些论文已在不同的国际会议上提交过,希望能以五到六册的篇幅出版。
法拉比无疑是一位伟大的逻辑学家,大概写了十八部有关逻辑学的著作。他能成为语言哲学的奠基者,归于法拉比的基督徒教师玛塔伊本·尤努斯(Matta ibn Yunus)和著名阿拉伯语语法学家赛拉斐(Sayrafi)的长期激烈的辩论,赛拉斐断言,由于阿拉伯语语法的完善,人们可以不使用希腊语和亚里士多德的逻辑学。
现在,他的东方作品留下来很少,如《论爱》(Risalah fi’l-Ishq),是一个本体论、宇宙论和人类学以及有些神秘和象征性的浪漫故事;如《论鸟》(Risalat al-Tayr)和《哈义·伊本·叶格赞》(Hayy ibn Yaqzan)以及《劝导》(al-Isharat)的形而上学的最后几章,则是比照其哲学对手之一的拉齐(Razi),专心于穆斯林苏菲的精神境界,是对思辨苏菲派的最好的形而上阐释。
照明学派(the school of Illumination)的奠基人苏赫拉瓦底(Suhrawardi),就与伊本·路世德生活在同一个时代。他批评逍遥派哲学改变了逻辑学、自然哲学、认识论、本体论和神学等领域的许多问题。按照接近实在(reality)和获得真理的方法论对哲学家进行分类,居于最低层的是像亚里士多德这样的逍遥派哲学家。苏赫拉瓦底对哲学的概念进行了根本性改变。与西方哲学天然讲希腊语的观点相反,苏赫拉瓦底反驳说,智慧的光芒在每一颗心上或多或少不同程度地闪耀,此外,真主恩赐智慧,慷慨大方,不会剥夺其他民族的智慧而唯独钟情于希腊人。