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苏菲的根源:来自清高的真主,来自《清真言》,来自圣传

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发表于 2018-9-9 19:41:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
《一》
     伊斯兰是人类本源本初的信仰,自从有了人类就有了伊斯兰。人祖阿丹是人类之父,已经包涵了灵性之父。因为十二万四千有零的先知使者圣人都出自阿丹的后裔。我们知道天经上有记载的、传述的,加上我们所不知道的至圣、大圣、钦圣、觉圣一共是二十二万四千有零。所以,伊斯兰是开天古教,是来自真主、天启的教,人类原本的信仰就是伊斯兰。(说伊斯兰教只有一千多年历史,是穆罕默德创立,最新创的宗教,这些都是属于犹太人的说法。)

     云南省昆明市有一座初建于唐朝天宝八年,扩建于元世祖25年的“南城古寺”,大门处有一副对联:“清清白白之教源于人祖阿丹与山河并寿”,“真真实实之道统光扬于至圣穆罕默德与天地而同光。”横联是:“清真古寺”。大门上对联:礼门,义路,“法天行健终日乾乾”,“畏圣人言小心翼翼”。讲明了伊斯兰的源流和圣传的道统。二十二万四千有零圣人的教都因圣人的去世归真而偏歪,只有伊斯兰是坚守原本圣传真道的,遵行在端正和原本的伊斯兰上的属于真正的伊斯兰,凡是创新、改革原本本具的、传统的,都把自己远离了伊斯兰,这就是对伊斯兰——钥匙、明灯、仙丹妙药的三个比喻的含意。
        
   伊斯兰教称为天启的正教,是因为是真主通过哲伯拉伊莱大天仙启示圣人,或是真主直接向圣人启示(如《古都斯圣训》所传述的)。而且是先有道乘,登霄后才有礼乘。人类是动物性的肉体包涵着天仙性的灵性,所以功修也分为身体的功修和灵性的功修。念礼斋课朝等五项主命和行为规范称为礼乘、教乘、教程或统称为沙里亚(教法规程),是在外的身体的功课,是伊斯兰教的教门基础。故穆圣说:“伊斯兰是建立在五件事上……”其中又以念功为首,拜功为重,要求人们全面遵行。同是主命同样重要,轻视一件或重视一件都为叛教,若否认一件更是叛教。礼拜之人是为伊斯兰下石脚、立柱子的人。
    最先传下的是道乘功修,圣人全部接受遵行了,并把它传给了一部分圣门弟子。被传述的第一个人是阿里巴巴,然后是伍外伊斯•盖勒尼,麦尔兹等。道乘的功修由阿里巴巴一辈辈传下,直到十四世生孙艾布嘎西姆•穆罕迈迪•穆哈印迪尼才公开,由精通学理的弟子们广泛传播开来。从此,道乘功修与世长存,再也不会被泯灭,与伊斯兰共存。道乘的功修是灵魂的功修,必须在遵行礼乘主命的基础上,在明师、真乘的学者、道乘的长老的指导之下把外在的身体的功修转入到内心的功修——精神的修炼。在日常生活中从少吃、少饮、少睡多行功修(常念——不忘一呼吸;常斋——五官七窍的封斋)。非劝化无益则少言,心常居静,杜绝私心杂念,专注真主。从见天意到达于识天意,克制自我到杀了自我(清除了,抛弃了,化了)。以无我纯洁正信与灵魂,从近主之道接绪真主,从真正认识真主到脱化归真使心境回归真主。从踪迹、明证上真正认主,它是明见真主的归宿于真主的功修,是灵魂显现能为和归落、归宿于真主的修炼。在礼乘和道乘功修全美之下,一旦真主提拔就到达于真乘的境界,打开了超乘之门,具有了上品外哩品的功修。礼乘全美,道乘修炼后显现了真乘的人,就是真正的苏菲之人,他已经能通过物质见精神,通过物质见真理,通过事理见哲理,见一物而能见到真主的显迹和证据。

     穆圣和万圣最贵重的赞词是“俩一俩海,印兰拉乎”,心上记主是以“安拉乎”。圣人(祈主福安之)说:“真主说:‘你念"安拉乎"并把它世世代代地传下去。’”圣传的两个赞词。艾布•伯克尔坚持天天念,使两个赞词牢固地占领了他的心田。然后真主又启示了穆圣,传给了更多的圣门弟子,他说:“艾布•伯克尔与你们相比,不是因他封斋多、礼拜多,而是他坚守的那一件上胜过了你们。”可见,道乘的根子是圣人传给艾布•伯克尔,传给阿里巴巴,再由继承的圣裔一辈辈传下来。这种传承的继承之人就被人称为“苏菲”。
选自 谢赫演讲
发表于 2018-9-9 21:54:46 | 显示全部楼层
   伊斯兰教称为天启的正教,是因为是真主通过哲伯拉伊莱大天仙启示圣人,或是真主直接向圣人启示(如《古都斯圣训》所传述的)
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