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【穆罕默思】第十唤:拉文(含译文及注解)

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发表于 2018-9-28 21:17:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
音频【穆罕默思】第十唤:拉文




以下翻译及注解来自导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米的作品《穆罕默思注解》

第十唤: 拉文 传述和传言


10_1

爱臣的尊名,关系万物,

用我们的口和心,不能完全了解他,

我说不出大学士们的诗文。

如果至圣的伟大感应配合了他的高品后。

当人呼喊他尊名时,朽骨也会复生!


10-2

他给人类指出了一条临真的大道,

他得到临真的根梢博学,

论他所讲的,全是宣扬主道。

他没有用连大学士也无法理解的难题来考我们,

因此,对他的厚爱,我们不能怀疑和误解。


10_3

爱臣容光的显照,能使众目痴呆,

爱臣容貌的俊美,能使观众大饱眼福。

凡是见过他的人,必说:“他不是凡人。”

解释他的,究竟是人类力所不能够的。

所以,无论远近全是一些语塞的人。


10_4

深入正道的人,从他的光亮上大为惊喜,

深入迷途的人,从知道他上更加迷误,

谁也不能认尽他 ,

他就像远而且小的太阳,显给众目,

近了必刺激目光。


10_5

如果你真心喜主,你应跟随他的道。

如果你学习他的性格,养主必定喜欢你。

我使你警觉了大事,你应紧守他的性格。

那些在梦境任意玩乐的昏庸人,

在今生怎么能知他的真理呢?


注解:

拉文---雷瓦耶提,哈拉提!

杜瓦依是:哎主啊!求你凭着 至圣传述传言的情份,以特选者受喜的恩典慈悯我。

其中隐了一个毛拉的尊名محمدزين العابدين,他凭着至圣ﷺ的情份以他的的高品和感应复显了至圣ﷺ使朽骨复生的感应,因为至圣ﷺ的尊名关系万物。只要真主意欲了,至圣ﷺ的伟大感应配合了至圣ﷺ的高品之后,在人呼他的尊名之时,朽骨可以复生。所以一切的 修道 之人的口和心表彰不了至圣محمدﷺ的伟大感应和高品。

至圣ﷺ给人类指引的临真的大道是伊斯兰。至圣ﷺ所有的财产是伊斯兰根稍之学问知识。一切修道之人要尽力继承至圣ﷺ的遗产——伊斯兰的学问。要如同至圣ﷺ一般,所讲的话都是宣扬正道,因至圣ﷺ没有使我们犯难,因此,对于伊斯兰的学问和知识不能怀疑,也不能误解,因为,真主的爱臣并非凡人,因此他能做到的和传述所言的,也是不能以凡人的心来解释它的竟究的。

深入正道的人,也就从至圣的感应光亮上大为惊喜,从至圣ﷺ的情份、领袖的信息和光亮上大为惊喜,而深入迷途的人,从知道至圣ﷺ和他的情份伊斯兰的领袖毛拉晒依海的信息上更为迷误。任何一人都不能认尽至圣ﷺ,也不能完全理解至圣ﷺ的情份那领袖毛拉晒依海的究竟。就如同是远而小的太阳显给众目,这个太阳 的光太耀亮,无份量的人接近了,必刺激眼光而使他两眼昏花、闭目失明,昏暗迷误,跌倒转向。

这是告诫一切之人:如果你真心喜主,你应追随至圣ﷺ的道路,你学习他的性情,保养之主定喜爱你。至圣和他的情份,使你警觉了大事,就是要赶快料理要紧之事了,你应急忙采取他的性格。但是迷于梦境、醉于今生任意玩乐的昏庸之人,是得不到至圣ﷺ的传述传言,得不到正道的真理的,在至圣ﷺ之后也不会得到伊斯兰的领袖,也决不会认识当代的师表,也不会跟上至圣ﷺ的情份——毛拉晒依海而被特选和受喜的。

这是告诉修道之人伊斯兰是一体,各门宦派别在未被更改之前都是全美的,而在末尾时光七十三派的伊斯兰门宦,只有大众派被领承受悦纳,而有无毛拉晒依海是真主的前定,加之今生自身的行为所选择并非人力之可加。 “拉文”的含意是主见,主意、知识、其形“亢然”,其理“深长”其数为“二百”,就是临真之大道有两百条路径,其中以继承 至圣的财产——伊斯兰的学问,而宣扬正道的路途最近。

深入正道需要两百年的功修,但在寻求 至圣ﷺ的光亮上追随替圣行道的领袖,采取至圣ﷺ的性格,便得保养之主的喜欢而得道。一切修道之人要面临两百次的失败,但立于毛拉门下便得两百样的指点使之警觉了大事,得到了至圣ﷺ的真理。
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发表于 2018-9-28 23:38:38 | 显示全部楼层
爱臣容光的显照,能使众目痴呆,

爱臣容貌的俊美,能使观众大饱眼福。
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发表于 2018-10-4 16:50:19 | 显示全部楼层
修道之人要尽力继承至圣的遗产——伊斯兰的学问。
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