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什么是幸福树上出生之人?

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发表于 2018-9-30 18:14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2018-10-2 21:43 编辑

演讲:谢赫穆罕默德舍穆素伊斯兰
什么是幸福树上出生之人?
因为经上说:有一等人他是在幸福的树上出生的人。指什么?那就解释圣传真道的遵行者是上正道的人。
真主引导他所意欲的人上正道。(24:46)
上正道的人应该坚守的是什么呢?解明出生在幸福的树上的人他有七个显迹。哪七个显迹呢?

一、无论你们在哪里,你们都当敬畏你们的真主。
经常坚守着敬畏,那么经常提醒自己:我害怕真主,我指望真主。在心境上坚守了这一点,他已经达到了第一个条件,就是在幸福的树上出生。

二、每天都增加他的知识
因为圣人说:“一个穆民,他两天是一个样,他就是亏本之人”。每天知识都要增加,这是很关键的问题。所以,你经常要祈求真主:我的养主啊!求你增加我的知识。增加知识就是增加了伊玛尼的光亮,伊玛尼的光亮是凭着知识的增加,为什么呢?因为圣人说:“伊玛尼是灯,学问是油。”就是知识、学问,所以增加了知识就是在灯里面加了油,劝化就点燃了灯,所以不要离开劝化,既要听别人的劝化,还要自己去劝化别人。这一条就比喻:学问增加,伊玛尼就增加。不遵行之人的危害性在哪儿呢?因为圣人说:“两种人是下火狱的,一种是没有知识瞎遵行的人,一种是有知识不遵行的人。”提醒这个圣人的警告。所以,你们当成为增加知识的人,每天都在增加你们的知识,那么第二个显迹你们已经占上了。
学问是什么学问呢?是敬真主的学问,是接近真主的学问,就是坚守在圣传真道(艾海里逊奈提外里哲玛尔提)上的学问,要增加这个学问。

三、顺从真主
怎么顺从真主呢?就是无论你们幸福的时候、灾难的时候还是疾病的时候或者健康的时候,在任何时候都顺从真主,都喜欢真主。喜欢真主的前定,顺从真主的意欲,然后尽人事、尽天意、尽主命。就是我们在每一件事情上救赛拜布,我顺从真主不是我就什么事都不做,而是我还要救赛拜布。这个是很关键的事。
圣传真道的顺从,就是从遵、听、奉、行、传这五个字上听从口唤。行为是顺从,就是紧跟主事之人。违抗是指什么?就是违反了主事人的口唤,违反了他的意愿,这属于违抗。因为在真实的引导人上,他有真境,什么真显呢?就是显现的境界。他有一个显现境界,显现什么呢?就是无论在今生或者后世,他的语言都要成为事实,无论他说的是今生的还是说的是后世的,他的语言都会成为事实,最后他的语言要被证实是一个真实的真理。所以,就要特别注意这个事。就是说:一旦他预言一个事,那个预言的事会出现。他对谁报喜,那个喜庆会出现。他对谁警告,那么他的灾难,他的结局以歹的话会出现。提醒这个要注意的事情。第二个境界是口唤的境界,就是在服从真主,顺从圣人,服从发口唤的人上全遵全美。你应该说:“我的主啊!我已经尽力,尽心地去做了,我已经尽性地去遵行了。”那么你就得到了这个条件。
第三个境界是创造的境界。就是再造的境界。什么是再造呢?真主是原造,真主原造之后,就出现以人的赛拜布、以其他赛拜布显现的新的再造。人类有思维,有理智,他能够制造一些工具,制造一些环境,都属于再造,要知道这个。再创造的境界,就是出现一些奇迹反应。显现真主的能为,证实真主的存在,证明圣人的极品的(情份)和真实,象这些都是属于再创造的境界里边显现的,要明白这个话。当你见到的时候,你完全相信,当你听到的时候,你也完全相信。你在场的话,就要出来做见证,这就是我们说的遵、听、奉、行、传的“传”,要不传的话,他本身会造成一种罪过。就是自己无知的罪过。你只要遵到这一条,那么你就是达到了这个境界。那么,就讲了这三个境界。

四、外哩、真人的境界
外哩、真人的境界显现的是什么呢?就是外哩的一些克拉麦提的显现、一些哈格麦提的显现。这显示的是什么?仍然显示的是真主的能为,是证明真主的实存,也是证明伊斯俩目教门真实的明证。那今生、后世都是你们的外哩,在真主御前是有脸面的,是证实这一段《古兰经》,要明白这个话。经上的比喻怎么说?圣人是太阳,太阳落山以后,圣人归主以后,那圣人太阳的余光仍然存在,外哩是镜子,要把圣人的余光反照在教生的身上,所以就知道这么一条:在末尾时光,这些教生是在余光之下,太阳落山之后,阳光不可能直接照在教生的身上,那用外哩这镜子照在教生的身上,要明白这个。所以,外哩的关键就在这儿。如果你在这一条上没有怀疑,你相信这件事情,就传喜讯,向人报喜,那么你就得到这个境界。从明证上,你显现了慷慨、赞誉;在语言上,你所说的都是劝化。每一个劝化的话都是你的施舍,那么这个境界你全美了。

五、从意念言行上要为主道奋斗
怎么奋斗呢?意念上是举意,你举意:我为主道奋斗。就算你没有做到,也得到一份回赐,要是你做到,你得到十份回赐。要知道这个事。语言上的劝化
你开口,无论你劝化了人,还是没有劝化成功,劝化成功有十倍的回赐,你没有劝化成功,还是有一份回赐。要明白这口上的劝化。那么,对人有益的劝善和劝化呢,那就要做,还要提出证据,为教门做证据、做见证,见证教门的真实,见证圣人的品级,这些是我们要做的事,就知道从言行上为主道奋斗就得到了这个恩典。

六、传播知识
增加了别人的知识、学问,也增加了别人的伊玛尼,让人家从认识伊斯俩目到确切地知道伊斯俩目,凭着这一点,你也做到了为主道奋斗。真主说:用天堂换信士们的生命和财产。然后,再把你的生命和财产费用到为主道奋斗的道路上,那么你就做到了从意念言行上全部都为主道奋斗。再就是真境,真境是什么呢?就是所有的外哩,遵行圣传真道的人,他的费用是什么呢?他的费用就是劝化别人,引领别人上正道。如果一个人渴望走上正道,他就要有一个猜测,猜测什么呢?就猜测自己是天堂里面的人,自己是受真主相助的人,自己是在这个世界上有使命的人,什么使命?就是扶起圣人跌倒的教生的使命。那么凭着这一条,他就达到了这个境界。在渴望行正道上,你要战胜你的猜测,什么猜测呢?歹猜。只要好的猜测,千万不要有歹的猜测。你看犹太人比我们还有钱,我们行教门还艰难,那么真主给的那些东西是虚幻的,不值得有什么可羡慕的。卡废勒比穆斯林各种条件还更好,那你为什么不去当卡废勒,是吧!那真主给你的是更大的、更永恒性的东西,而他们所得到的只是暂存的东西,是一种幻影。所以还是一句老话,就是:万里长城仍然在,不见当年秦始皇。他有多大的功绩,多大的权势,最后当死亡到来以后,什么都没留下,所以是幻影。而真主给的这一种恩典,在穆民上是万长永久的、有始无终的。这一条你就要知道。在好猜里面被引导之人,真主给的一种礼品。真主给被引导的人的礼品是什么呢?就是好猜,就是渴望行正道。有了这两条,真主给那些被引领的人的礼品到了。

七、讲四十六分之一
因为圣人说:“圣品的四十六分之一仍然存留在穆民中。”这是什么?就是真梦。那么就讲明真梦的出现在一般穆斯林上,他所出现的梦,主要经过圆梦以后而得到了好处。所以凡人梦见了以后,他必须要圆梦,把这梦圆了,或许对他是一种引领或者对他是一种报喜或者对他是一种警告。那么圆梦了以后,他得到了好处,那么他就得到了这个品级。这是指凡人说的。那么真梦是什么呢?真梦指的是一些真正的穆民,就像圣传真道的一些真真实实地遵行的人,他是凭着外哩的指引,或者是凭着真乘的学者,或者是凭着道乘的谢赫指导后,他得到了一些人们所不知道的东西——启示,就是梦中的直梦。他直到梦到未见之事,结果就成为了事实,像这些直梦就在真梦的品级里。
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发表于 2018-9-30 23:22:39 | 显示全部楼层
学问增加,伊玛尼就增加
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发表于 2018-9-30 23:29:41 | 显示全部楼层
如果一个人渴望走上正道,他就要有一个猜测,猜测什么呢?就猜测自己是天堂里面的人,自己是受真主相助的人,自己是在这个世界上有使命的人,什么使命?就是扶起圣人跌倒的教生的使命。那么凭着这一条,他就达到了这个境界
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