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回归伊斯兰传统 | 圣传真道(圣行派、大众派)的关键(三)

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发表于 2018-11-1 15:07:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 穆罕麦斯  赞诵大师演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰





不是自己想怎么做就怎么做,因为有一个关键的问题,就是教法的改变、礼乘的转教不伤害伊玛尼,因为地区不同,人们的要求不同,那么就可以成立,不伤害伊玛尼。但是,道乘的转教绝对损坏伊玛尼,为什么?





你进道堂的人是提拔,出道堂的人是亏本,就是你来到圣人ﷺ的人是提拔,离开圣人的人是亏本了;你来到引领者面前是提拔,你跟引领者分离的话,他是亏本了。所以直接损坏到伊玛尼,就把这个提醒。所以在跟随四大索哈伯还不行,还要跟随在四大伊玛目的教法。这是提醒。这是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提里面必须要遵行的。





圣人ﷺ说:“犹太人分为七十一派,基督教分为七十二派,我的教生要分为七十三派,只有一派人可以进天堂,其他七十二派统统进入火狱。”圣门弟子们就问:“他们是什么人啊?”圣人ﷺ回答说:“他们是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提,他们是正统派圣行派大众派。”那么就问:这一派它表现在什么地方?圣人ﷺ说:“到了末尾时光,伊斯兰教要分为七十三伙人,七十二伙人统统进火狱,只有一伙人进天堂。这伙人是什么呢?就是有尊贵的领袖的人。”因为圣人ﷺ说:“你们当服从你们伟大的领袖。”“你们当奔忙在功修和跟随之中。在随从真主的圣人所命令的一切上。”这是在《鲁海•白雅尼》第二册232页里所提醒的。





“他们是紧跟圣人和我的弟子——索哈伯之道的人。”就要知道遵行圣传真道,他就必须遵行在圣人ﷺ的七十三派中端正的那一派——进天堂的那一派的行持里。





圣传真道(艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提)有九个条件





一、尊重两个道长。





就是艾布•白克尔和欧麦尔。为什么要这么说呢?因为艾布•白克尔本身是所有四大索哈伯里学问、遵行各方面最高的,还是第一任的哈里发。欧麦尔呢?四大索哈伯里真正的见过哲伯莱伊莱大天仙的是欧麦尔。当时欧麦尔还没有归顺伊斯兰教,他是极为顽固的,当圣人ﷺ劝化他的时候,他并没有诚信,但是他看见圣人ﷺ开始出汗,圣人ﷺ脸发红,圣人ﷺ有一些异常的表现,他再仔细一看,就看见从天上降下来哲伯莱伊莱大天仙,降在了欧麦尔的右边,欧麦尔就从这一件事情上,他死心踏地地诚信了伊斯俩目的教门,跟随了圣人ﷺ,一直忠心耿耿到他归主,所以从这一条上要尊重。





二、尊重两位贤婿。





就是奥斯曼和阿里,都是圣人ﷺ的女婿,要尊重他们。四大索哈伯我们都要加以同样的赞扬,同样的尊重,同样的夸奖,不去挑剔四大索哈伯的任何问题。四大索哈伯在执教的时候,各有各的特点,他们做的事情,人们有理解的有不理解的,对不理解的部分我们说:印沙安拉乎,玛沙安拉乎!不去评论。对于我们所理解的我们赞扬,一定要遵行这个事。不提索哈伯之间的,一些耶呼德朱呼德中间制造的一些纷争事端,不提那些。为什么呢?艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提同样尊重四大索哈伯,为什么呢?





在圣人ﷺ时光,你不跟随圣人ﷺ没有伊玛尼,四大索哈伯时光你不跟随没有伊玛尼,四大索哈伯之后你不跟随当代的明师就没有伊玛尼,但是你跟随了明师,你就不能说圣人的不对,也不能说四大索哈伯不对,说了照样损坏伊玛尼、伤害伊玛尼。





三、尊重两个朝向。





一个是耶路撒冷,一个是卡尔白。为什么尊重两个朝向呢?因为真主的显迹在两个朝向上。在麦地那,有一个清真寺叫双向寺,他有两个窑窝门,一个窑窝门是跟地连接的朝着卡尔白,一个窑窝门没有下半截只有上半截,是朝着耶路撒冷,那么它的显迹是什么呢?当年,圣人ﷺ领着索哈伯们在礼撇申的拜,两拜是朝着耶路撒冷礼,当礼完两拜站起来的时候,真主命圣人把朝向转向卡尔白,圣人马上就转向了卡尔白。从此以后,穆斯林只朝卡尔白做朝向,不把耶路撒冷做朝向。它中间就显示了一个问题,现在战火纷飞,耶路撒冷被犹太人所占领,要是伊斯兰教还朝着这个方向礼拜的话,怎么跟人做解释,所以真主的全知全能,在很早的时候,就把朝向改在了卡尔白,所以在这样一个证据之下,我们同时尊重卡尔白,也就同时尊重了耶路撒冷了。这是提醒的事,这是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提。





四、尊重抹皮靴。





要知道,大伊玛目的教法里有一个共同点,就是对一些有困难的、符合教条的需要的人,他可以不洗脚。就是洗阿布代斯的时候,洗干净脚穿上皮靴,要是不脱皮靴,第二次洗阿布代斯的时候只要用水在外面抹一抹就可以成全。那么很多异端者反对这个,但是四大伊玛目、四大索哈伯在遵行上是这么做的。那么,我们尊重这个事,但行不行这个事呢?教法条件不够的时候不行,但教法条件够的时候我们要遵行。提醒这个事。





五、跟随好的伊玛目或者坏的伊玛目礼拜都是可以的。





因为在反对正统派里,有些伊玛目有问题,他干了罪,但他的罪恶还没有被公开的时候,只有少数人知道他的罪,而多数人不知道的时候,那么跟随这个伊玛目都是可以的。所以跟随好的伊玛目、跟随坏的伊玛目都是可以的,这是在教法里所规定的。





六、行善的人或者干罪的人,他交还礼拜(乃麻子)都是应当的。





就注意,出了正统派的有一等人说:“我已经达到不礼拜的品级了,我可以不礼拜。”他已经出了正统派,因为正统派里规定,无论你是干好的或是干罪的,是行善的或者是有罪恶的,但是你礼拜都是你的主命都是瓦直布,都是应当的。这是要遵行的。





七、跟随圣裔传下来的赞词,这是条件。





什么圣裔传下来的赞词?要知道,艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提的人遵照《古兰经》,你们朝夕二时赞你们的主清高,朝就是礼了榜达拜之后要念赞词,都要念。还有底格尔——末时,底格尔在伊斯兰教定为晚上的开始,这个时候要念赞词,什么赞词呢?就是跟随圣人ﷺ的后裔所传下来的两个赞词。





八、你要见证或者承认圣人用天堂报喜的十位助士。





圣人ﷺ说:“十位在天堂中。”这十位被报喜在天堂的人不是十全十美,他们有缺点也有一些问题,但是确信圣人的话是绝对正确的,证据在哪儿呢?圣人ﷺ有一天指着一个索哈伯说:“这个索哈伯是下火狱的人。”大家觉得很奇怪,这个人作战非常勇敢,冲锋都在前边,而且功修非常紧,对人也非常有礼节,怎么圣人说他是下火狱的呢?后来有一次,这个人就受伤了,流了很多血,他非常痛苦,他就开始发牢骚:“我作战勇敢,我是为了光宗耀祖,想不到我今天受伤了,我受不了了。”结果他就拔剑自杀了。索哈伯们说:“哎哟!原来这个人不是为主道奋斗,是为了光宗耀祖而奋斗,他现在受不了了。圣人ﷺ说自杀之人的赛摆布是什么,今后就以什么赛摆布来罪刑他,那么他自杀了下了火狱。说明圣人ﷺ的预言、圣人ﷺ的话的确正确。所以圣人ﷺ报喜十位索哈伯在天堂里,我们诚信,不说这十位索哈伯有什么差欠、有什么缺点,不说那个话。提醒这个事。





九、遵行了《古兰经》的明文外表,要承认明文外表不是《古兰经》的实质,跟随四大索哈伯伊玛目的教法,而且在认主独一,知足、公道、正信的伊斯兰上,集中在一伙人之中,那么他才是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提。(参见《尊大教法(菲给海•艾克白热)》)





这九个条件就提醒:在我们中国按照九个条件来分,除了哲合林耶四大门宦和真正的格底目以外,都偏出了艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提。





提醒:在礼乘上的跟随还不够,还要在道乘上跟随,还要尽力学习遵守我们圣人ﷺ的逊奈提(圣行),这是艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提所要求的,而且经常遵守教法的规矩,就是跟随了圣人的道,否则的话就是已经迷失了圣人的道,要出了艾海里•逊奈提•外里•哲玛尔提。



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