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回归伊斯兰传统 | 圣传真道(圣行派、大众派)的关键(五)

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发表于 2018-11-2 14:20:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 穆罕麦斯  赞诵大师

演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰





艾比•虎拉勒问圣人ﷺ说:“在复生之日人类中能得到你的说情,而感到莫大幸福的是什么人?”





圣人ﷺ说:“在复生日,人类中得能得到我的求情而感到最幸福的人,就是诚心念:万物非主唯有真主,穆罕默德是真主的使者——清真言之人。”又说:“谁诚心诵念了“清真言”,谁必定能进天堂。”有人问圣人ﷺ:“什么是诚意?”圣人ﷺ说:“就是戒除真主所禁止的事物。”





我们是常守清真言之人,一生一世把真主定的合法作为合法,非法视为非法之人,这个是进天堂的条件,伊玛尼的条件。要知道天堂门的钥匙是清真言,念一遍清真言的人,哪怕他一辈子没有任何功修,他的罪恶被赏罚清楚以后,最后圣人ﷺ来搭救他进天堂。这好比刑期满了以后,把他释放出来,时间长短是根据他的罪恶多少来定。所以说,天堂门的钥匙是清真言。





(二)圣人ﷺ说:“到了后世之日,真主集合了人类,准许穆罕默德ﷺ的教生叩头礼拜。他们在叩头中长时间的念赞词。真主对他们说:‘你们抬起头来吧!我已经使你们的敌人成为火狱中代替你们的替身了。’”






艾乃斯传述:“圣人ﷺ说:‘这个民族,他的罪刑要被亲手所抵押。”什么叫亲手所抵押?就是到了复生日成立的时候,真主把一个多神教徒交到穆斯林手里,说:“这是火狱中给你的替身,让他代替你进火狱。”得到这种幸福的是什么人呢?就是劝化了别人的人。劝化一个人,引导一个人,使人坚信伊斯兰,把人引向认主独一,超脱了举伴,等等都是罪刑的抵押。把人引领到真主的正道上,他劝化了一个人,就有了一个抵押的替身。你要得到这个替身就把人从万物非主引导到只有真主上。





在圣传真道中,有些人一生一世身心舒畅,在圣传真道中,凡是不贪今生之人,凡是觉得自己已经不属于自己,是属于教门、属于真主的人,他必定身心舒畅,一生没有更大的忧愁。因为不贪今生,所以他心常守在知足中,知足常乐,真主给什么都心甘情愿。要是他心里不满足就会自然而然的产生苦恼。所以首先是要满意真主给的前定,满意真主所赐给的,不贪图今生,不去和今生比自己好的人攀比,而使身心劳苦。他们在教门上跟超过自己的人相比,在今生的一切事物上不和不如自己的人去相比,要感谢真主已经把很多特恩给了自己。





中国有句古话,叫做“人家骑马我骑驴,看看人家我不服。回头看见推车汉,比上不足下有余。”虽然我比不上人家骑马的,但我比推车的要好,比上不足但比下有余。在今生的生活上满意,在教门上去和比自己强的人攀比,你遵守比我强,我跟你一样强,甚至超过你,要是这样比的话,他在圣传真道里面永远是快乐的,在知足中常乐。心里也不嫉妒羡慕在今生比自己强的人,所以他们身心也不劳苦。不贪今生,就是对真主所赐给的,去使用和感谢。遇到灾难,依然感谢真主过去给我的恩典,虽然我现在遭灾,但还是感谢真主给我留了一条命,还可以恢复,今后还有希望。以营谋所得到的东西,使用在主道上,就要感谢真主所给的恩典,要是真主不给你营谋,你怎么会有这些金钱?





达不到这些条件,就忍耐今生。今生不过是个幻象,一个人要想成功胜利的话,应该以坚忍对待今生的一切困难,艰难和不顺心当作色拜布,以成功胜利迎向于真主对我们的实验和考验。一切金钱首先想到的是用在真主的道路上,然后才是考虑自己的生活和必须,把实物和费用以外的东西都让给别人,多余的东西都支持在教门上,这种人是有“真知”之人。他不会像一些“求知”之人满意而归,而是像“求真”之人得到了“真”以后,才满意而归。合法的事物,他就努力去做,非法的事自己不但不做,看见别人做非法的事,自己首先向真主求恕饶。他要是做到了,他就是圣传真道里面幸福的人。有人辛苦了一夜,到了第二天,真主恕饶了他,谁要是在白天为主道奔波了,累了一天,到了晚上,真主恕饶了他。因为远离了非法,他就没有吃非法食物所长的肉。没有长非法之肉的人,火狱跟他无干,因为火狱没有权利罪刑没有长非法之肉的人。





圣传真道的遵行之人的显迹具有十一种行为:





(1)不贪图今生,不因今生而忘记了热爱和指望后世。



(2)志向于做有利于人类的善功,在颂念、遵行古兰的原则上劝善戒恶。



(3)不说无益于教门或无益于人的话,远离闲言乱语,不说坏话。



(4)坚守五时的按时拜功。就像农民种地,它有一定的节令,超过了节令,不一定有收成。坚守入时的拜功,贵过未时,未时贵过还补,还补贵过撇失,最先拜真主最后出拜殿之人。



(5)戒除一切非法事物,远离一切嫌疑事物,无论多少、轻重,全部抛弃。



因为圣人ﷺ说:“你们对于嫌疑的事情,你们当远离之,就好像是在禁地的周围放羊的人,总有一天要闯到禁地里边去。”



(6)与一切清廉皎洁之人起坐、伴随,向他们请教,而且可以待奉他们。



(7)坚守谦逊礼节。“行教门须知风土人情,传教道尚重人情世故”,不可有丝毫妄自尊大,沽名钓誉,卖弄人前。



(8)坚守仁慈善良之心,常守慷慨助人之行。



(9)疼慈、怜悯、善待真主所造化的一切。在圣传真道里面,无故伤害一只蚂蚁,都定为罪过,而且更不允许用火来伤害、杀害任何真主所造化的生命。



(10)用自己人的意念言行为人类造福。即,守住圣人ﷺ的情份善待穆斯林,同时守住人祖阿丹的情份,以人道对待非穆斯林,为人类造福。



(11)经常记起和提醒死亡。圣传真道的人,活到早上,要感谢真主,不知道晚上我是否还活着;活到晚上,也感谢真主,不知道我明天是否还活着。如果你这么遵行了,你的心地是善良的。





中国有句古话:虎到死时,其声亦悲,人到死时,其言已善。经常记想死亡,他的品级提高了。人家报复,我不一定报复;我差欠别人的,要赶紧归还;我差欠的功修,要赶紧补还;我欠别人的帐,今天就赶紧还,不要等到明天。要是我活不到明天,一旦归主了,我的功修就丢了。有这样心的人,他这十一条做到了,就是有了幸福之人的标志了。你已成为了圣传真道真实的遵行者了。





圣传真道的遵行者还要远离十一种薄福、舍品、亏本、绝后的行为,其中要特别注意绝后的行为。





(1)贪爱钱财和对今生的浮恩抱有幻想的人,在接人待物生活起居中,不在乎合法或是非法。



(2)追求自己的私欲和对今生的享受,把今生看得很漫长,经常轻视功修,追求肉体重于追求灵魂的欢乐。圣传真道有一个规矩,就是以灵魂的舒适为准。身体长得越胖越大的人,他的灵魂就越来越小。为什么呢?少吃少饮少睡,多行功修的人胖不起来。因为灵魂的粮食是功修,他的灵魂是长大的,他的肉体因为少吃少饮少睡而消瘦。如果他只知道吃、睡,功修很少的人,所以他长得很胖。





圣人ﷺ说:“真主最恨的是有知识又很肥胖的人。”



(3)说话的时候不说好话,只说下流话,背谈,包括说暗示别人犯罪的话。



(4)轻视按时的主命,改变教法规矩。哪怕只是一个很小的教法都不能更变。圣人ﷺ有一次带着索哈伯去礼底格勒,来到礼拜殿的前面,有一个人就问圣人ﷺ说:“圣人ﷺ啊,呕吐坏不坏斋?”圣人ﷺ没有答复,但一个索哈伯答道:“坏!”当圣人ﷺ礼完拜出来后,就告诉大家:“要是你满口的吐,就坏,不是满口的吐,就不坏。”之前回答的那个索哈伯就说:“我向真主求恕饶,我以后不敢乱断教法。”这就提醒在教法上,千万不要以自己的主观意愿来判断,而是要重教法,根据教法来判断。轻视了按时主命的人,改变教法的人,这种人是被拒绝的,因为拜功准成了,你所有的功修才准成,如果被拒绝了,你所有的功修被拒绝了。因此首先要把拜功抓住,赞主为先,你礼拜要赞主,任何一个功修都要赞主,以念功为首,以拜功为重。因为人的一生,拜功每天有五次,斋月一年只有一次,朝觐一生人只有一次。提醒要重视拜功,不能把拜功丢了。



(5)与坏人或不务正业、不三不四之人交往同在或为友,跟一些顽固的、敌对穆斯林的人结交,又不能劝善戒恶,反受其影响。



(6)性格恶劣,相反了圣人ﷺ圣行的行持。



(7)傲慢自夸、歹猜低贱别人。这就要求我们说的每一句话都不能有傲慢自夸、歹猜别人。



(8)损人利己对人类有害无益。谁要做了对人类有害无益的事,他就从圣传真道中出去了,因为圣人ﷺ一生都是做对人类有益无害的事,不损人利己,都是优先别人,设身处地的为别人。真主对圣人ﷺ说:“你善待你的索哈伯,一旦你不善待他们,他们将离你而去。”



(9)对穆民无怜悯对非穆斯林无人道,不孝道,不感恩图报,忘恩,不以德报怨。因为火狱首先罪行忘恩之人。



(10)吝啬不施舍,有钱舍不得施舍,有进无出不遵行无纳天课。



(11)忘记了死亡,反而对今生妄想漫长。若一个人长记死亡,就有怜悯穆斯林,周济施舍,同情别人,良心自现,教门认真小心,行善戒恶,力行正道。
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发表于 2018-11-2 20:45:41 | 显示全部楼层
教门上和比自己强的人比,生活上和不如自己人比。
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发表于 2018-11-2 22:04:52 | 显示全部楼层
有人问圣人ﷺ:“什么是诚意?”圣人ﷺ说:“就是戒除真主所禁止的事物。
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发表于 2018-11-3 00:14:26 | 显示全部楼层
    诚心诚意地念礼斋课朝
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