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回归伊斯兰传统 | 圣传真道(圣行派、大众派)的关键(十)

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发表于 2018-11-7 12:21:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 穆罕麦斯  赞诵大师

演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰





前定的事情,一般的人不知道圣传真道的人怎么看待前定。





你注意,不理解前定的人,他毕竟要犯一个错误,什么错误呢?就是偏见。什么叫偏见?就是脱离了认主独一本来的真谛,认主独一的真谛是显示真主的前定,这里讲两种前定。





一种是真理的前定(تقديرالحق),他不会变化,凭着真主的尊大(哲俩里)所前定的,这种前定他没有任何的选择和因由(赛摆布),你借不到任何赛摆布,就象乘坐地铁一样,你坐到那条铁轨的车,你毕竟到达哪个地方,你不可能中途下车,这种前定没有任何的赛摆布,这就是真主恩威之下的前定。





另外一种是有选择的前定(واحتيامتقدير),这是显现在真主全知的(尔里木)的德性上的前定。什么叫全知的(尔里木)的前定呢?





就是真主造化万物,知道万物的寿岁,也知道万物的性质,知道万物的所有的一切。比如:真主造化一个人,就知道他活多少岁,他在世上是作恶还是行善,他在世界上最后是什么归落,是进天堂还是下火狱。这一切真主全部知道。以真主的全知前定了被造的一切,这个前定有自由在里面,有自由选择在里面。若他说:真主前定我好嘛,我进天堂嘛,真主前定我作恶,前定我下火狱嘛,所以我没有责任,责任在真主。那么他就不知道前定中的自由,真主造化了行为,给了你选择的自由,自由意志是本性的显现,选择就是真主的试验。





前定象海,自由象船,你在里面是沉没还是到达目的地,你是照着航标行还是不照航标行,你自己看来是非常自由的。的确,真主造化自由的时候,就知道你是走正道还是走偏道,你是照航标还是不照航标乱行,最后触礁沉没,这些真主都是知道的。真主在你上没有任何强制,像圣人(愿主福安之)说:“一个人真主前定他活二十岁,但由于他孝敬父母,他力行功干,这样真主把他的寿岁增加到七十岁。”这个增加就是“伊合提亚”——选择。增加后这个寿岁是一个寿岁,不是两个寿岁,因为真主知道他的行为。





有人说:人有两个寿岁,一个是自然寿岁,另一个是意外寿岁,一个人本来可以活到六十岁,最后被汽车撞死了,那么他就有两个寿岁。这个说法就是错误的,只有一个寿岁,因为真主是全知的主,在自由里面他选什么,真主是知道的,如果这样认识的话,他就达到了正统派大众派的认识,而且在前定上他遵守了正确的判断。





保持真主尊名和德性的独一





首先讲真主的权威,真主的统治的独一,也就是真主的哲俩利的尊名。哲玛尼的尊名即是真主的每一个尊名每一个德性都是最全美的,都是属于哲玛尼。





真一品的尊名和调养品的尊名的区别一般人不知道,什么是真一品的尊名?“艾哈德”独一,除了真主独一以外所有被造最多有“数一”但是只有真主是绝对的,没有相对的。所以在这个认识上,正统派把真主的尊名分为真主独有的尊名,这个尊名在任何一个被造上都不存在,即真一品的尊名。那么调养品的尊名上呢?一切被造都可以照着去遵行他,比如说:仁慈,供养,多施、公断等尊名,人都可以做,这些就是调养品的尊名。





在真主尊名里面调养品的尊名的显现上有这样一个故事:





有一次,大伊玛目骑着驴,有人问大伊玛目:“你的毛驴有几只脚?”他跳下来连续数了七遍,最后告诉他说:“的确,我的毛驴有四只脚。”他们就想:“哎呀,艾布•哈尼发是那么认真的人啊,看来我们反对他是错了,我们从此跟随他的教法。”那就提醒了这个事。也就是在真主的尊名和德性上认主独一的显现。任何一个事情他都有个常规,但是有人提出问题,是不是常规也会变化。他谨慎小心的连续数了七遍他才答复,要必须这样谨慎的行正统派的教门他才能在真主的尊名德性上维护认主独一。





对一些自己不能理解的事情,千万不能抱否定的意念,因为我们圣人ﷺ说:“不信(真主)的人他经常抱着一个否定的意念。”什么事情在他听到后都觉得不可能,这就落在卡废勒的认识上了。对穆斯林来说,如果出现一件事情,这个事情不可理解,也觉得不可能发生,但是真主是全能的,我怎能把真主的全能的德性都认识嘛!所以,这时你要念:赞主清高!(苏布哈南拉)。





某个人从口里面吐出一个公鸡来,赞主清高!(苏布哈南拉)不可能从口里吐出公鸡啊?只可能吐出一个鸡毛来嘛,一种可能是:有人传错了;一种可能是在真主的全能下,从他口里吐出一个公鸡是完全可以的。所以,做为穆斯林不能抱否定的意念,相反要念(苏布哈南拉)——赞主清高!如果他是欺骗人的话,我跟他没有什么牵连,如果是真主的全能的显现的话,我也没有否认真主的奇迹,我们在真主的尊名和德性上没有否定而是维护。你要遵守了这一些,你就是正统派的认主独一了。
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