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赛俩目!学习《古兰经》及圣训:

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真诚的讨白与饶恕

在《古兰经》2章37节中说:          然后阿丹接受了他的主的几句话,于是真主承领了他的讨白,他确是承领讨白的,独慈的主。

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几句话是:《古兰经》7章23节中            他俩说:“我们的养主啊!我们已经亏枉了我们的本身,如果你不饶恕我们,不慈悯我们,我们必定属于亏伤折本的人。”

或者是:伊本阿巴斯传述,阿丹说:“我的养主啊!你是否亲自创造了我?”真主说:“是的。”“你是否曾经给我注入你的精神?”答:“是的。”“我曾经打了喷嚏,然后你说了:“愿真主慈悯你”,你的慈悯超前于你的恼怒吗?答:“是的,我决定这样做。”他又问:“你是否注定我这样做?”答:“是的。”他再问:“祈求你告诉我,如果我做了忏悔,你能让我重返天堂吗?”答:“是的。”《明灯》

于是真主以慈悯、承领讨白临近于他。因为真主是以饶恕或者是以讨白襄助而临近奴仆的。

伊本麦斯欧德传述:圣人(福安之)说:“信士看待自己的罪恶如同一座悬着头顶上的山,惧怕山会随时坍塌下来;恶人看待自己的罪恶如同一只落在鼻尖上的苍蝇,就这么轻轻一拂。”《布6308段》又说: “真主高兴自己的穆民仆人的悔罪,超越这样一个人的高兴,他只身一人骑着骆驼带着干粮和饮水,走到一个危险的旷野,躺下小憩时睡着了。待他醒来骆驼已失去,他到处寻找,毫无结果,又饥又渴,十分焦急。最后个人自语:我还是回到原来歇息的地方,睡而等死吧!便枕前臂等候死亡。后来惊醒,突然看到骆驼就在自己跟前,背上驮着盘费、干粮和饮水。真主高兴穆民仆人悔罪,超过此人复又找到骆驼和盘费。”《穆2744段》所以在真主恕饶的大海中大罪如同小罪。


伊本阿巴斯说:“阿丹和哈瓦由于失去天堂的恩典泣哭了二百年,没吃没饮四十日,阿丹没有临近哈瓦一百年。”

舍海勒本胡舍布说:“我被启示:阿丹圣人下去后三百年因有愧于真主没有抬起头。他们说:假若大地之人的泪水汇集,不及误入错误中的达乌德圣人的泪水多。假若达吾德圣人的泪水和大地之人的泪水汇集,不及真主从天堂中取出的阿丹圣人的泪水多。”

如果仅仅犯了小罪之人的情况是这样,那么沉醉在罪恶深海的人情况又如何。所以,讨白的实质是归回。奴仆全美的讨白是对前罪的懊悔,抛弃现在的罪过,决意以后不再重犯。   
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在真主恕饶的大海中大罪如同小罪。

奴仆全美的讨白是对前罪的懊悔,抛弃现在的罪过,决意以后不再重犯。   
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奴仆全美的讨白是对前罪的懊悔,抛弃现在的罪过,决意以后不再重犯。   
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