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【近主之道】道乘的动机和路径

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发表于 2019-2-6 19:30:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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道乘的动机和路径

导师穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲



       遵行道乘功修的关键在于动机和路径。而礼乘是道乘的树的根子,用比喻来说就是礼乘是树根子,道乘如同树干子,真乘如同树叶子,超乘如同是花,至乘如同是果子。果子(至乘)的表面是果皮和果肉,内里是种子,所以凡是要进入道乘功修的人,或者立志于行道乘的人,首先就要重视他的动机和进入的路径问题。

       首先是举意,所有的事情都是凭着举意,永远遵守第一个举意,一旦进入道乘以后,他就开始了初修,或者说启程的修行,就要始终如一,不再动摇或者更改,他只要举了这个乜提,开始遵行道乘的行持,他已经得到了一个道乘的外形,真主已经赐给他一个道乘的外表,他被称为寻求之人,他的理智会逐渐显现、上升,正如同我们至圣ﷺ所说的理智的显现,理智的显现是从喜爱真主热爱至圣ﷺ的心态上,出现一种喜主爱圣的心智,以至达到了全为真主的愿望,他耕耘后世家园,从务忙于一些空无的事情上转到开始种植、耕耘后世的家园,以喜真爱主、知恩感恩的心态来营谋近主的一切事物,而且他的动机已经在营谋近主的动机之上,随着营谋之后他就产生了对后世的永恒的谋求,营谋后世的永恒的理智也就跟着相应而生。

       他就以我们至圣ﷺ所说的、所讲的一些圣行来规范自己,他踏上了遵行圣行的旅途之后,真正的理智就出现,心上就必然出现光亮,这就是信仰(伊玛尼)的光亮的显现,他就产生了能够分辨真幻的能力,时间一长就能把自己的意念言行都以真主之光或者信仰之光的理智来作为他修行或者遵行行为的一个准则。虽然一千个人中只有一两个人能达到这样的境界,但是在遵行这件事的人上,真主或许就使他得到升腾和提拔。在全为真主的正信之光出现以后,在他始终不再改变的情况下,或许他就得到真主的百恩,得到真主的恩赐,在真主的百恩恩赐下成为一个被选取的人,有了真光显照品级的人,也就成为一个成功之人。

       除此以外的人他都落在了外形里边,一般都是在谋求今生的理智里边,这是属于外表的品级,即使他落在真光显照的品级里边,他也只是一个能够辨其真幻,偶有顿悟的品级,那么也就不能再继续上升,所以有很多进入道乘的人,得到了一点顿悟,得到了一点分辨真幻的能力以后,品级就不再上升,关键的原因就是他的行,他的知都是在外边,没有进入他的内里,只在他的道乘精神上得到,而在实质的品级上没有得到上升。所以应该知道,一切行道乘的人们,尤其是行道乘之人的行持动机,正确的内涵只有在认识真主的本然的这些人,认知了真主的意欲和意愿的这些人,他以真主赐给的理智来达到以真主之光,真主的引领从就从行知阶段上升到内里,以真知达到认识真主的境界,所以行道乘之人成败的最关键的是至高无上的真主的意欲,行道乘的人则是在动机和坚守上要始终如一,永远不再改变,坚守在第一个举意上,他就可能进入了道乘的道路,这是第一个重要问题。

       第二,真主造化的万物中人类是最神奇的、最高的被造物,也是最后的被造者,是真主造化在大地上的代理者,人类的一切唯有真主全知,人类中有真主引领的,有真主赐予正信的真主喜爱的人,称为人极,这些人才具有真主真光的照耀,即行道乘的人首先的条件是信仰(伊玛尼)的端正,才可能出现真主真光的照耀,才是道乘的通途,这样的人才能认识真主,敬畏真主和崇拜真主。认识尊大清高的真主,崇拜唯一的真主是真主造化人类的目的,真主造化人类是为了崇拜他,认识他,人类作为万物之灵,作为真主的代理者,人类是显示真主的能为,人类可以使用工具,人类有理智,人可以在天上飞,在海底行走等等这一切都是在显示造化的真主的能为。

       第三个重要问题是指真主造化万物是在万物之中隐藏了一个宝库,这就是在造化的万物、所有的被造里边都暗藏着真主实存实在实有的明证,要让有理智的人类从中认识真主就必须有一位得了真主的隐藏之宝库的人来引导他们,引导人认识真主的明证。认识了真主隐藏在万物之中的实有实存实在的明证和终极的人才会有真主的光明显照,当这个光明显照照亮了黑暗以后,隐藏的真理才会显现,这个人才可以认得出真光照耀下显露出来的真理,所以只有紧紧地跟随,紧紧地坚持着侍奉具有真光、执有明证的人,跟随他的引导,近主之道才可能成立,而且能够认识真主,这就是近主之路。

       在这个问题上提醒的事情是走上近主之路的关键问题是要有具有真主的真光的这一部分的人,也就是能够引领人们走上正道的人,不走上近主之路就没有了路,而且没有了栈道,也就没有了引领正道的人,就如同在黑暗之中宝库不被真光显照,必然视而不见,更何况真主的本然是无尽限的,所以没有明师,没有清心,就没有了方向,而且万物的本然中不存在一丝光亮,被造的万物都是在黑暗中,除非是真光的显照,而真主的本然是无尽无限、无始无终的,真主无方位,真主是光上之光,是无限的永恒,那么这些就围绕了万物,围绕了被造的本然,被造的万物非常临近于真主,行道乘的人只要明白这个道理,明白这个位份就知道临近,并能够在被造的万物中见到真主的实存实在实有的一些踪迹和明证。

       否则认主无份,所以一切迷误的人、怀疑的人的一个共同特点就是怀疑见到真主,怀疑有真主的存在,他们不能够认识真主,甚至否认真主,而在临近的状况下的人终日都可能见到真主,真主无形无相,可以见到真主实存实在实有的道理和他的一些踪迹与证据,在这种情况下就可以认识真主,有了真主的真光以后必然能够见到,能够知道,而且能够亲见或者临见进入道乘的品级,这就提醒只有有了真主的光亮以后才能够达到见一物就见到了真主,就是说万物之中都有真主的踪迹和明证,见到了万物的任何方面,从万物的深理奥义、踪迹明证上证实了真主的实存实在实有,这就是道乘的品级。人入在了道乘的品级以后,才可能有这样的认识。

      道乘是近主之道,进入道乘的人首先要坚守他的心,心不被坚守不可能临近真主,千万不要有除真主以外的要求,如果进道乘的目的是为了显示奇迹,是为了有高的品级,是为了高人一等,是为了要人们尊重抬举,那就属于非主的他求,要亲近真主,临近真主,就要坚守心,千万不要存在一丝一毫的他求,就是除掉除真主以外的其他要求,不要怀疑能否见到真主,能否接近真主,能否成功,而是要提醒自己,真主的本然是环绕着万物,我们被造的人类临近真主,非常接近,能知透彻万物的那是真主,对人来说,真主的能为显现于万物,就能够从观察、发现、推理上临近真主,终日或者是一生一世都湮灭在从道理上亲见真主的境界和品级之中,此等人我们称为清心之人,称为醒回之人,称为能以真主造化的理智来近主之人,这样的人才可能进入道乘。

       第四个问题讲进入道乘的路径必须有一个条件,那就是要在明师的引导下得到适合于不同的境界,不同的品级,不同的本性(乃弗斯)的人领受不同的方法,不同的道路,就要有一个能够指引他的明师,不同的领受得到对他最好的道路,有了这个条件,行道之人才可能得到成功。
发表于 2019-2-6 22:23:27 | 显示全部楼层
遵行道乘功修的关键在于动机和路径。而礼乘是道乘的树的根子,用比喻来说就是礼乘是树根子,道乘如同树干子,真乘如同树叶子,超乘如同是花,至乘如同是果子。果子(至乘)的表面是果皮和果肉,内里是种子,所以凡是要进入道乘功修的人,或者立志于行道乘的人,首先就要重视他的动机和进入的路径问题。
发表于 2019-2-21 15:08:26 | 显示全部楼层
道乘是近主之道,进入道乘的人首先要坚守他的心,心不被坚守不可能临近真主,千万不要有除真主以外的要求
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