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本帖最后由 伍俩门拉 于 2022-11-22 13:14 编辑
就是最近,那么来了一些人,在顺城街的清真寺和其他清真寺就宣传:“法日昨之前不能有任何拜。” 主命之前不能有任何拜功。
为什么呢?“所有的拜功中主命拜是最大的功修,主命拜之前还要礼圣行拜的话,不是把至圣(愿主福安之)抬(高)到真主的上面去了吗?所以一叫拜就礼主命拜,不能够礼圣行拜。”
有的人觉得中间有问题,分不清是非,所以他们问到我这儿了,我的答复是这么一个答复: 主命拜是从哪里来?主命是从至圣(愿主福安之)上来,要是没有我们至圣(愿主福安之)来行,你怎么会有主命?要不是没有至圣(愿主福安之),你不可能做穆斯林,你不能做穆斯林,你就没有圣行、没有主命,你的主命的来源是从至圣(愿主福安之)传伊斯俩目的教门,你成为至圣(愿主福安之)的教生,你才有了主命的担子,是吧。
那么至圣(愿主福安之)的行为,是在晨礼和晌礼之前礼圣行拜,而且至圣(愿主福安之)还交代了这个话:“谁丢弃了、抛弃了晌礼前的四拜圣行拜,那后世的日子,舍法尔提(说情搭救)在他上无干。” 还说,“你们要想进天堂的人呢,你们就要礼晨礼的拜。”
至圣(愿主福安之)说:“不礼晨礼拜的人,那是野必劣厮把尿尿到他的耳朵里边去了。” 所以在这个主命拜功之前,有圣行拜,不光是晨礼和晌礼,晡礼以前也有圣行拜,那要知道这个。
前两番拜(晨礼和晌礼)呢,就相当于至圣(愿主福安之)时光,那么后边三番拜的情况是什么呢?
就是晡礼的拜原来是明念,而且前边还有圣行拜,后来因为伊斯俩目的敌人,古莱什的一些敌人把垃圾、把粪草、把粪土抛在至圣(愿主福安之)礼拜的地方,干扰至圣(愿主福安之)礼拜。所以至圣(愿主福安之)把明念改为暗念,而且去掉它的圣行拜,要知道这么一个历史,是吧。
这晡礼到明念的时候,那是在伊斯俩目全世界兴盛的时候,它要改回来明念。那么在伊斯俩目,从至圣(愿主福安之)受到这些以后一直到现在,都是暗念,而且除去了圣行拜,都要知道这个事。
那么这个昏礼,圣行拜在后边,晌礼的圣行拜在后边,昏礼的圣行拜在后边,宵礼的圣行拜在后边,什么意思?
这是指三个时光:
一个时光就是至圣(愿主福安之)归主以后,四大索哈白相继继承至圣(愿主福安之)(使命)的时光,这就是晌礼的圣行拜,要知道这个事。
那么晡礼的圣行拜取消了呢,就相当于艾海里·逊乃提·哲麻提的这个伊玛目、筛依海不存在的五百多年。因为在我们这个至圣(愿主福安之)的“伊俩杭目”——至圣做了一个梦: 梦见在哈桑的一边,有十道光亮,在侯赛因一边有一道光亮,这一道光亮,胜过于那十道光亮。所以第二天,至圣(愿主福安之)把索哈白和他这个家下人叫到了一块,至圣(愿主福安之)做了解释: 在我的后人哈桑一边有十道光亮,就相当于出现十位伊玛目;在侯赛因的一边出现一道光亮,它胜过那十道光亮,就相当于一代传一代,(具有)伟俩耶体、奴本外提的那一等穆热师德。所以从这个情况来看的话,那么我们就知道事情的来源。所以,在晡礼的拜,那么它相当于在四大索哈白以后那一段混乱黑暗的时间,也就是出现了什叶派,出现了穆阿维叶的这一段时间。
那么到了昏礼时候,相当于至圣(愿主福安之)的第十四世孙子,就是穆罕印迪尼出来显示至圣(愿主福安之)的品级,那么这个阶段相当于那个阶段。
那么宵礼的时候呢,最后的两拜圣行拜就相当于封印我们至圣(愿主福安之)的圣道的麦海迪伊玛目的最后的时光,因为在这个两拜圣行拜以后,其他的拜功都没有了,只有卫特热的拜。
卫特热的拜是至圣(愿主福安之)礼的拜,就是至圣(愿主福安之)从登霄以后回来带来的拜,就相当于最后的时光,就是麦海迪伊玛目光阴的时光。那么要清楚这个,因为他们没有看过《布热哈里》的经,没有看过《穆罕印》的经,也没有看过一些相关的太夫西热,所以他们在胡说,这话你们就知道。
就是在主命拜之前,不是圣行拜大过于主命拜,而是说至圣(愿主福安之)是这样的规矩,至圣(愿主福安之)这样做,我们遵行至圣(愿主福安之)的规矩这么做。你推究它的道理来,那就是说,因为有了至圣(愿主福安之),才有了你,所以把圣行拜放在主命拜之前,所以这一条来说,就是大家要记住,这是一个问题。
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