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短做拜功的证据

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发表于 2020-1-9 07:21:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
短做拜功的证据

قال الله تعالی :یاایهاالذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم
       真主说:“归信的人们啊!你们当服从真主,你们当服从使者,和你们中执掌事情的人”。(4:59)

       当你们在大地上旅行时,如果你们害怕逆徒伤害你们,你们减短拜功在你们上无罪过。的确,不信道的人是你们明显的仇敌。(4:101)
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا

       这是进入解明在旅途中碰见敌人、下雨、生病遇到困难时怎样礼拜,即:如果你们旅行,不论是外出还是迁移,或者为战争等。

       “你们减短拜功在你们上无罪过”,减短拜功所指的是减短四拜的拜,出外的人,应该礼两拜,减短拜功只限于撇申(晌礼),迪格勒(晡礼),虎伏滩(宵礼)中,除过沙目(昏礼)和榜达(晨礼)拜。

       减短拜功出外最少的期限,大伊玛目艾布•哈尼法主张是三天的路程,白天赶路,晚上休息,以骆驼脚步的行时为标准。没有理论旅行的人是稳步行走还是急步,假若一天中行走了三天三夜的路程要减短拜功, 假若三天行了一天的路程,不减短拜功。那个路程是六个白尔德(برد),每一个白尔德是四个弗热萨赫(فرسخ) ,每一个弗热萨赫是三个米里(ميل),一个米里(大约1855米)。至圣ﷺ的爷爷哈申在荒郊中等量是一万两千脚,是四千步,的确,每三脚是一步。

       尊贵天经的外表,是在减短和全美中选择,全美是最贵的,可是我们主张应该短做。真的!我们的一些道长称减短拜功是制定的,另一些则认为是宽容。脱去(减短)是对全美者的宽容,不是完全宽容,在轻的和重的其中选择都毫无意义。
       至圣ﷺ说:“它是真主把它施舍给你们的一种施济”,这节圣训证明不可以求全美,因为施济就是一点也不包含履行的权利,也不包含拒绝挡回,所以我们只有服从真主制定的,遵行他判决的。

       在《艾什巴海(اشباه)》经中说:“我们主张,对于旅行者减短拜功是对拜功全美之人的宽容,含有被制定之义, 因为其义是:礼全不是被制定的,假若礼全了, 甚至就是干罪了(在当短作两拜而礼成四拜的情况上)。谁在两拜头上没有打坐,他的拜功坏了,因为在全美拜功的项目之前他把副功接绪了正功,如果第二拜后打坐,念了打坐的词句,后两拜的回赐就是副功,他因推后赛俩目而成为干罪的人。”

       在哈达迪(حدادى) 的注释中说:“旅行的人如果把撇申礼了四拜,在第二拜中没有打坐,他的拜功坏了,就像把晨礼作了四拜一样。” 如果你问:“那真主的话‘减短拜功,在你们上毫无罪过’该怎么遵行啊?没有罪过明文,也没有传来呀?”
       我们说:“当他们习惯于礼全时,他们就猜测他们短作拜功会欠损,那在他们上明确解除了伤害,以便他们思想安定,内心平静,因为真主说:‘谁做了正朝和副朝,巡游它俩在他上毫无罪过’,巡游我们主张是瓦知布义务,沙菲尔主张是其中一个项目。其次,干罪的人像服从的人一样在旅行中当减短拜功,包括逃奴,土匪都可以短作,摸皮袜干罪的人像服从的人一样,住家的人都是一天一夜,出外的人也如此。不是以是否干罪而言,也不理论干罪的目的”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第二册273页

       导师艾布•苏欧德(المولى ابوالسعود)在他的注释中说:“ 它就在教条中受论的条件,在它之后所提的是以凑众礼害怕的拜功 。为了在被制定的上显示圣道,会 同方面减短拜功全部不受论” 。

       由伊本•阿巴斯传来,他说:“真主的使者ﷺ行到于麦加和麦地那中间的一个地方,他只害怕真主 ,然后他礼了两拜。” 在《外西托(وسيط) 》经中是如此 。

       “明显的仇敌”,显现出仇视,他们完全抵制所制定的一切,以战争或别的敌对你们。

       在他们去世后,有不孝的后辈继承他们,那些后辈废弃拜功,顺从私意,他们将遇迷误的恶报。(19:59)
                  فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

       至圣ﷺ说:“凡真主差遣在教生中的先知(圣贤),从他的教中必有一些手足和抓揽他的道,奉信他的口唤的人,在他们过世后,一些有言无行,顺从私意的不孝后辈继承他们。然后谁出手与他们作战,谁是穆民;谁出言与他们作战,谁是穆民;谁用心与他们作战,谁是穆民;除此外,没有一个人有籽粒般的伊玛尼。”穆斯林传述。

       “他们废弃拜功”,他们放弃它或者推迟它,或者完成后以瞒心卖己、背谈、造谣等而废弃了其回赐,或者无举意而入拜,无恭从而立行它。

       “顺从私意”即是:饮酒,把与同父的姊妹婚姻认为合法,沉湎于犯罪之中。

       由大贤阿里上传来:“他们是修建高楼、身着显赫的人。”

       至圣ﷺ说:“真主启示达乌德圣人:‘今生犹如一块臭肉,狗围在它旁撕扯,达乌德啊!你喜欢一条狗加入它们其中撕扯吗?食物清真,衣着朴素,在人们中端庄,在后世归宿于天堂,它俩永远不会集中相比。’”

       穆乃伯海之子卧海布(وهب بن منبه)说:“两位天仙在第四层天上相遇,一个问另一个:‘你去那里?’他说:‘我奉命去大海中某一个犹太人所妄想的一条鱼。’一个说:‘我奉命倾倒某个奴辈所妄想的油。’在根本中私欲就是妄想。在节文中所指的是被褒贬的妄想。在私意(هوى)和私欲(شهوة)中有区分:私意是被褒贬的私欲,私欲也有被夸赞的,它是真主的能为,它把人引导于喜,也有被贬的,它是以恶而怂恿的自性(نفس)的动机,他响应自性的怂恿,因为其中有对身体的滋养。没有一桩全为真主的功修比相反私意、私欲、抛弃滋养更伟大、更尊贵的。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第五册344页

       太亏伤啊!那些礼拜之人。(107:4)
                 (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ)

       他们在自己的拜功上是昏聩的。(107:5)
               (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ)

       其义是:他们是疏忽拜功的,疏忽而撇拜,不重视、不理论,这是伪信士或犯罪穆民的行为。因此艾乃斯(أنس)说:“感赞真主他没有说在拜内疏忽。”那是这样的:若说在拜内疏忽的话,其义一定是:疏忽使他们完全作废,他们在拜中或者是因恶魔唆使,或因自性操纵,这是每个穆斯林难免的,无法推脱的。当降下这节经文时候,至圣ﷺ说:“这对于你们比给你们每个赏赐今生的一切更高强。”问:“难道至圣ﷺ不会忽视吗?”我们说:“是的!正如他所说的:‘他们使我奔忙于晡礼。’”这是在壕沟战役之日,真主使他们心中充满了火。或是疏忽了休息之夜(يوم القمريس)的晨礼拜,或是他礼了两拜晌礼,出赛俩目后,艾布•白克尔说:“你礼了两拜。”他站起又补了两拜。可是至圣ﷺ不论拜内拜外所疏忽的绝不像其它人所忽视的,谁能与至圣ﷺ相比呢?他是经常被淹没被提拔之人,他说:“我两眼虽睡而心不眠。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册522页

       机密:他是由亲眼大见拜功的机密上忽视,由它的一切机密和真学上疏忽。

       有理智的人不该忽视登霄的拜功和交言诉机的拜功,在其中更不能摸胡须,抓衣服、多动作、打喷嚏,环顾左右等。忽视就是礼拜在人不知礼了几拜,不知念的那章而离去之人。

       他们是沽名钓誉的(107:6)
                  (الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ)

       他们让人看见他们的功修,是让人夸奖他们,在《刊沙夫(الکشاف)》经中说:善功,如果是天命,那么对天命的责任就是公开它,显现它。因为至圣ﷺ说:“对于真主的天命不可掩盖,因为它是伊斯兰的旗帜,正教的标志,放弃它必遭谴责和恼恨,应该以显扬,揭开掩饰。”如果是台团务尔(تطوع,副功),则有权利暗藏它,撇失它不受责备,因它不是身差天命,如果跟随礼而有意公开,则是俊美的。而沽名钓誉是有意让众眼看到,让人夸他是善人,远沽名是艰难的,因为它比黑夜间黑油上的黑蚂蚁的脚更暗藏。

                 كليد دردوز خست ان نماز  *   كه درچشم مردم كزارى دراز
       火狱门上的钥匙就是那种拜功,在人眼中长礼的拜。

       沽名钓誉者和伪信士之间的区分是:伪信士隐藏库夫勒,明扬伊玛尼。沽名钓誉者以十分的谦恭和行善的踪迹而现于人前,以使看见的人相信他是一位行善的人,沽名钓誉的实质是:借功修希求今生的东西。

       机密:谁把功修和真境归功于黑暗的身体,就是沽名钓誉。

       他们是阻挡服从(追求,道境)的。(107:7)
                (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ)

       ماعون 是出自معن(追求)امعن (服从)المعين(道境)的。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册523页
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发表于 2020-1-9 10:03:57 | 显示全部楼层
在礼拜中忽视,确实看到有一些国外穆斯林礼拜中出现提到的部分情形比较多。

以前还认识一个外教,总是不戴帽子,我们以为他没有帽子就送了他一顶帽子,结果下次人家还是没有带。
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发表于 2020-4-20 22:43:50 | 显示全部楼层
有理智的人不该忽视登霄的拜功和交言诉机的拜功,在其中更不能摸胡须,抓衣服、多动作、打喷嚏,环顾左右等。忽视就是礼拜在人不知礼了几拜,不知念的那章而离去之人。
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