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干净的食物和功修之间的关系

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发表于 2020-1-20 17:34:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:有一节是这样讲的(意思是):“众使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功,我对于你们的行为确是全知的。”(al-Muminun 23:51)。你能解释一下洁净佳美的食物和功修之间的关系吗?

答:《宝命真经》和圣训里非常强调非法和合法的问题。了解这一事实的教门学者将正教概括为了解合法和禁止(因为他们在个人和社会层面上设定了过上美好、正义生活的基本框架),然后据此生活。在更简洁的形式中,我们可以说:“正教是使人行善的体系。”

大贤欧麦尔强调此事的重要性如下:“不要仅仅只以一个人的礼拜和封斋为基础了解人,更要看一个人是否讲真话,对委托给他的事是否忠心,在办理世俗的事务时,是否注意什么是合法的,什么是非法的。”

当然,敬拜的行为,如礼拜和封斋,作为胡达塔尔良的仆人是非常宝贵的,也是极有价值的行为,没有人能忽视它们的价值。但是,一个人要谨慎对待自己的食物,饮料和衣服,避免侵犯个人或公众的权利,过上正义的生活,这是真正实现信仰的必要条件,对于信使士,可以说在实践中做到这一点比观察个人的敬拜行为更加困难。 因此,为了能够彻底地实践正教,人们必须始终坚持合法,寻求合法,坚决抵制非法,并且不要让任何一堆非法食物散播。

如果我们考虑历史上杰出人物的举止和态度,就会发现他们也是这方面其他信士的精神指南和榜样。他们过着敏感的生活,表现出了毅力,以至于全能的胡达塔尔良保护他们即使在不知道的时候也不能吃被禁止的东西。有这样的人,当他们伸出手不知道某物被禁止时,他们会注意到由于手的晃动或脉搏的冲动而被禁止(骚扰),因此感到吃惊。

同样,当其中一些人在不知不觉中将一小撮食物误吞入口时,他们无法吞咽。而且,如果他们知道这样的事情已经蔓延到他们的肚子里,他们会立即对它进行反射制止。

前两个哈里发就是这种情况的例子。在正教还未兴盛之前,艾布.拜克尔巴巴当在得知自己吃的食物是用仆人通过算命赚来的钱买来的后做的,以及欧麦尔巴巴在得知他喝的牛奶来自捐赠的天课时, 他们都把手指放进嘴里,反刍着所有的东西,直到胃里什么都没有了。因此,对于成为真正的信士来说,对禁止吃的东西的敏感和一个正直的立场是非常重要的。

精神进步的最大手段
信士们遵守什么是合法的,什么是非法的的,对于遵守尊重胡达塔尔良和胡达塔尔良的诫命来说也是非常重要的。此外,一个人为了选择合法所做的每一种努力都被认为是个人对胡达塔尔良所提供的崇拜。抗拒诱惑或耐心地忍受不幸,被视为一种否定负面的敬拜方式(这种敬拜方式不是主动追寻否定,而是去忍耐,从而导致敬拜的真诚),为寻求合法的努力也是如此。我们也可以把这个真理与经文(意思是)联系起来:“欲得光荣者,须知光荣全归真主。良言将为他所知,他升起善行。图谋不轨者,将受严厉的刑罚;这些人的图谋,是不能得逞的”(al-Fatir 35:10)。

因此,有福的赞美、荣耀、宣告胡达塔尔良的伟大、呼求胡达塔尔良的祝福与平安,都要藉著公义的行动,升到全能的胡达塔尔良面前。也就是说,无论是拜功,打散、封斋等敬拜的形式,还是对违禁事物采取立场和做出应有的努力的否定负面的敬拜形式,这两种敬拜都是上升到胡达塔尔良胡达塔尔良御前的翅膀。基于这个原因,这个问题不应该被视为简单的事情,而应该在合法和非法的问题上表现出更多的敏感性。

关于食物,将洁净与非洁净区别开来,不让肮脏污染结净的食物,并在这方面表现出最大的敏感性,将给人带来超凡脱俗的回报,就好像他奉献了拜功一样。 如果某人检查某药品或从超市购买的产品的成分以确定是否有宗教信仰禁忌,或者询问他购买的肉类是否符合教义,并谨慎赚取完全合法的收入 ,这将是该人精神进步的一种手段。另一方面,在这个问题上不给意志力应有的责任,以轻率而轻松的方式行事将使个人的宗教生活陷入瘫痪,杀死该人的灵性才能,并会成为该人的堕落的根基。 《宝命真经》中提到了非法收入,同时描绘了一个社会中最腐败的状态:“(他们)是为造谣而倾听(你的言论)的,是吞食贿赂的。”(al-Maedah 5:42)。

经非法收入购买的营养在经文中被称为“suht”,它在人的血液中流通,在若干圣训中也提到,吃了禁食该人的敬拜和杜瓦也不会被接受。 例如,胡达塔尔良的钦差ﷺ指出如下:“凡吃禁食的人,四十个晚上胡达塔尔良不接受他的祈祷,四十个早晨胡达塔尔良不回答他的恳求。不洁净的食物产生的每块肉变成火狱之火。 而且(应该知道)甚至只有一小口肉都会长出息肉。”

在另一篇记录的圣训中叙述了非法食物的负面影响,如下:“胡达塔尔良的钦差ﷺ描述了一个长期旅行者满身灰尘的情况,并举起双手祈求胡达塔尔良,他说:“主啊,主啊,相助我吧”
但至圣ﷺ说,这个人所吃的是不可吃的。他喝的也是是禁止的,他穿的也是禁止的。那么他的杜瓦主会回应嘛?”

一个沉迷于违禁物的人的朝拜和杜瓦,怎么能被接受呢?他怎敢说:“我的主!我是顺从你而来的。我随时听候你的差遣。我希望你的怜悯和宽恕。我期待着您的恩宠!即便如此、他的话岂不叫人当面顶撞他、如同衣裳蒙面羞麽。”

因此,生活在合法的范围内,吃合法的食物,对于让敬拜行为上升到胡达塔尔良是非常重要的。问题中提到的那节经指向了同样的事实。也就是说,一个人对合法食物的消费对他对胡达塔尔良的崇拜的接受有显著的影响。

还有一件事需要指出。在《宝命真经》的许多章节中,全能的胡达塔尔良命令吃合法的食物。这取决于从一开始就寻求合法的斗争。事实上,正如每一件被禁止的事都是对其他被禁止的事的邀请,每一件合法的事也同样是对其他合法的事的邀请;每件事都需要它自己的同类,这样它们才能很好地结合在一起,具有同样的性质,并保持伙伴关系。

人也是如此,我们的行为、工作和行动都在追求相似的东西。同样,本来《宝命真经》有一节指出:“恶劣的妇女,专配恶劣的男人;恶劣的男人,专配恶劣的妇女;善良的妇女,专配善良的男人;善良的男人,专配善良的妇女;这等人与恶人所说的全不相干,他们将蒙赦宥,并享优厚的给养。”(an-Nur 24:26)。

也可以这样描述:纯洁、善良和有益的事物是对其他美好事物的邀请。同样地,肮脏、污秽和邪恶的东西总会招来肮脏的东西。因此,当一个人追求合法,并表现出应有的努力,它将形成一个“良性循环”,随着时间的推移,会导致更多的善行,正义的行为(而不是一个恶性循环),这个人将因此而生活。因此,合法和禁止的区别必须从一开始就非常清楚,这样禁止的事情将变得普遍不能成为作恶的借口。

不幸的是,在我们的时代,合法和禁止是交织在一起的,人们在这方面已经失去了敏感性。然而,应该强调的是,一个人忽视这个问题不会带来任何好处。正如白迪欧.泽曼在第十四句话的末尾所说:“不要说‘我和别人一样’。” 每个人对你的友谊只到死为止。不幸的安慰不能帮助你渡过难关,有些人吃了禁果,看了禁果,做了禁果,说了些空话,这也许是人生在世的一种安慰,但死后却毫无用处,与某些人今生有共同的不幸并不能减轻一个人在后世的不幸。信士所要做的是决定他所吃的每一口食物来自哪里,要去哪里,以及会给他或她带来什么麻烦。不应该忘记,不重视这个问题,过着无忧无虑的生活,会给下一个世界带来严重的麻烦。在审判的日子里,人们将被要求为哪怕是一粒大麦的七分之一负责。虽然我们有一句格言说“一粒大麦的七分之一”,但《宝命真经》中提到了与萨拉(最小的物质)相同的真理:“以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”(az-Zilzal 99:7–8)

因此,正如一个人做了一件像原子那么小的善事,他就会看到它所对应的东西,一个做了这么多坏事的人也会确切地看到它所对应的东西。人们将被要求负责所有事情:从嘴里说出来的话,进入胃中的食物和饮料,一个人听的话,他看的目光……如果一个人今生不仔细地观察自己的脚步,在后世中的清算将是艰辛的,并且-愿胡达塔尔良保佑我们-是一个严峻的挑战。因此,那些在这方面失去敏感性的人必须重新考虑他们的饮食,收入和消费,并重新面对自己。

最后一点:我没有理由只看某些人的轻松态度而变得悲观。如果特别是那些似乎脱颖而出的人过着谨慎的生活,他们的状态将遍及周围,并且这种意识和敏感性将及时地被社会所接受,因为我们作为信士可以摆脱肤浅的想法而通过认真考虑和深思熟虑,意图区分一切合法和禁忌,或一切丑陋的事物。

——This article has originally been published in Turkish on 23/09/2013.
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发表于 2020-1-20 23:40:47 | 显示全部楼层

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发表于 2020-1-21 10:54:02 | 显示全部楼层
现在很多传染病,都是从食物上引起的。
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发表于 2020-1-21 21:33:47 | 显示全部楼层
清洁的饮食,水源,对人的身体和精神都有好处
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发表于 2020-1-25 21:28:48 | 显示全部楼层
非法的食物被吸收后会成为我们血液的一部分,久而久之会影响我们的习性秉性
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发表于 2020-5-5 22:15:31 | 显示全部楼层
大贤欧麦尔强调此事的重要性如下:“不要仅仅只以一个人的礼拜和封斋为基础了解人,更要看一个人是否讲真话,对委托给他的事是否忠心,在办理世俗的事务时,是否注意什么是合法的,什么是非法的。”
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